ಬಭೂವ ದರ್ಪಃ ಸಾವಿಞ್ಯಾ ವೇದಮಾತಾಽಹಮೇವ ಚ । ಕಾಲೇ ಚಕಾರ ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಸಪುತ್ರಾಯಾ ಅದರ್ಶನಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು, ನಾನು ಅವಳೇ; ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು.
ಬಭೂವ ದರ್ಪಂ ಗಙ್ಗಯಾ ಅಹಂ ನಿವಣಿದೇತಿ ಚ । ಜಹ್ನುದ್ವಾರಾ ಚ ತದ್ದರ್ಪ ಜಹಾರ ಜಗತಾಂ ಪತಿಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಅನನ್ಯ' ಎಂಬ ಗರ್ವ ಹುಟ್ಟಿತು; ಜಹ್ನುವಿನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ ಆ ಗರ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದನು.
ಜಹಾರ ಮನಸಾದರ್ಪ ದುರ್ಗಾದ್ವಾರಾ ಪುರಾ ಮುನೇ । ವಿರಜೋಪಗತಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಭರ್ತ್ಸಯಾಮಾಸ ಕೋಪತಃ
ದುರ್ಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗರ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದನು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ವಿರಜಾ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದಳು.
ಪ್ರವಿಶನ್ತಂ ರಾಸಗುಹಂ ಗೋಪೀಭಿರ್ವಿನಿವಾರಿತಮ್ । ದೌವಾರಿಕಾಭಿರ್ವೇತ್ರೈಶ್ಚ ತಾಡಿತಂ ತಂ ಚ ದರ್ಪತಃ
ಅವನು ರಾಸಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪಿಯರು ತಡೆಯಿದರು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಗರ್ವದಿಂದ ದಂಡಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು.
ಸುದಾಮ್ನಾ ನಿಜಭಕ್ತೇನ ರಾಧಾ ಶಪ್ತಾ ಬಭೂವ ಹ । ದೇವೇನ ಸಹಸಾ ಧ್ವಸ್ತಾ ಗೋಲೋಕಾದಾಗತಾ ಧರಾಮ್
ಸುದಾಮನಾದ ತನ್ನ ಭಕ್ತನಿಂದ ರಾಧೆಗೆ ಶಾಪವಾಯಿತು; ದೇವರಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವಳು ಗೋಲೋಕದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂತು.
ವೃಷಭಾನುಸ್ತ್ರಿಯಾಂ ಜಾತಾ ಕಲಾವತ್ಯಾಂ ಚ ನಾರದ । ಕೃಷ್ಣಸ್ತದನುರೌಧೇನ ಕಂಸಭೀತಿಚ್ಛಲೇನ ಚ
ವೃಷಭಾನು, ನಾರದನೇ, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಲಾವತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಂಸನ ಭಯವೆಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಹೋದನು.
ಸಮಾಗತೋ ನನ್ದಗೇಹಂ ತೇನಾಹಂ ನನ್ದನನ್ದನಃ । ಸುದಾಮ್ನಃ ಶಾಪವೀಚ್ಛೈದಪಾಲನಾರ್ಥ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಅವನು ನಂದನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಸೇರಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಂದನಂದನ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಸುದಾಮನ ಶಾಪವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೀಗೆ ಆಗಿದೆ.
ಪುನರ್ಜಗಾಮ ಮಥುರಾಮಿತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಅಸ್ಯಾಪರಮಭಿಪ್ರಾಯಂ ಕೋ ವಾ ಜನಾತಿ ನಾರದ
ಮತ್ತೆ ಅವನು ಮಥುರೆಗೆ ಹೋದನು ಎಂದು ಕಮಲೋದ್ಭವನನು ಹೇಳಿದನು; ಇದರ ಆಂತರಂಗದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಾರದನೇ?
ಕಥಂ ಜಾತಃ ಸಮಾಯಾತೇ ಸಥುರಾಯಾಶ್ಚ ಗೋಕುಲಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಮಪರಂ ಶ್ರೂಯತಾಮಿತಿ
ಅವನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮಥುರೆಯಿಂದ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದನು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಮುಂದಿನದನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಥಾ ಜಗಾಮ ಮಥುರಾಂ ನನ್ದಾನ್ಸ ನನ್ದನನ್ದನಃ । ಶೋಕಂ ನನ್ದೋ ಯಶೋದಾ ಚ ಯಥಾ ಸಂಪ್ರಪ ದೈವತಃ
ನಂದನಂದನನು ನಂದನ ಮನೆದಿಂದ ಮಥುರೆಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು, ನಂದನು ಮತ್ತು ಯಶೋದೆಗೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು—ಇದು ದೇವತೆಗಳೇ, ಹೀಗೆ ನಡೆಯಿತು.
ಯಥಾ ಗೋಪಾಶ್ಚ ಗೋಪ್ಯಶ್ಚ ಗಾವೋ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ । ವನೇ ವನೇ ಕಾ ವನ್ಯಾಸ್ತೇ ವನ್ಯಾ ಜಾನನ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಹೇಗೆ ಗೋಪರು, ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಏನು ಅರಿತಿರುತ್ತವೆ?
ವನಂ ರಮ್ಯಂ ವನ್ಯಪದಮಪಿ ತ್ಯಕ್ತವಾ ವನೇ ವನೇ । ಶ್ಮಶಾನೇ ವಾಽಶ್ಮಶಾನೇ ವಾ ಬಭ್ರಾಮ ಭಾಮಿನೀ ಮುನೇ
ಆಕೆ ಆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಒಂದು ಕಾಡಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಡಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಹೋದಳು, ಸುಂದರಿಯೇ, ಮುನಿಯೇ.
ಗ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚ ಬಭ್ರಮ ಚೇತನಾಽಚೇತನಾ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ಷಣೇನ ವರ್ಜಿತಾ ಸಾ ಚ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾನ್ತೀ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್
ಆಕೆ ಊರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಜಾಗರೂಕವಾಗಿಯೂ, ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿಯೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಉಳಿದು, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಇದ್ದಳು.
ಕ್ಷಣಂ ಕ್ಷಣಂ ಸಾ ಶ್ವಸಿತಿ ಚಿನ್ತನಂ ಕುರ್ವತೀ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ಷಣಂ ವಿಶನ್ತೀ ತಲ್ಪೇ ಚ ಕ್ಷಣಮ್ತ್ಥಾಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆಕೆ ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಳು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಅಷ್ಟಪ़ಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಅಥೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದರ್ಪಭಞ್ಜನಮ್ । ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ದರ್ಪಭಙ್ಗಂ ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ನಿಶಾಮಜ
ಈಗ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ, ನಿಶಾಕುಮಾರ.
ಇನ್ದೋ ದರ್ಪಾತ್ಸಭಾಯಾಂ ಚ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾದ್ವರಾತ್ । ನೋತ್ತಸ್ಯೌ ಸ್ವಗುರುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಂ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ.
ಗುರುರ್ಜಗಾಮಾತಿರುಷ್ಟಃ ಸ್ವಾಪಮಾನೇ ಸಮತ್ಮರಃ । ತಥಾಪಿ ಕೃಪಯಾ ಧರ್ಮೇ ಸ್ನೇಹಾಚ್ಚ ನ ಶಶಾಪ ತಮ್
ಗುರುವು ಆ ಅವಮಾನದಿಂದ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಆದರೂ ದಯೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವಿನಾ ಶಪೇನ ತದ್ದರ್ವಶ್ಚೂರ್ಣೀಭೂತೋ ಬಭೂವ ಹ । ಅನ್ಯಶ್ಚೇನ್ನ ಶಪೇದ್ಧರ್ಮಾತ್ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ವಾ ಚಾತಿಕಿಲ್ವಿಷಮ್
ಶಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಹೆಮ್ಮೆಯೇ ನಾಶವಾಯಿತು; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಪಿಸಿದರೂ ಪಾಪವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಥಾಽಪಿ ತಂ ಚ ಫಲತಿ ಧರ್ಮಸ್ತಂ ಹನ್ತಿ ನಾರದ । ಯೋ ಯಂ ಹಿಂಸ್ರಂ ಸಾಪರಾಧಂ ಶಪೇತ್ಕೋಪೇನೇ ಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಆದರೂ ಧರ್ಮಫಲವು ಅವನಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ನಾರದನೆ, ಅದು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕನು ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪುಮಾಡಿದವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರೆ ಅವನು ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿನಾಶಃ ಸಾಪರಾಧಸ್ಯ ಧರ್ಮೋ ನಷ್ಟಶ್ಚ ಧರ್ಮಿಣಃ । ತೇನಾಧರ್ಮೇಣ ಶಕ್ರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಭೂವ ಹ
ತಪ್ಪುಮಾಡಿದವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮವೂ ಧಾರ್ಮಿಕನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಭೀತಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವರಾಜ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯಯೌ ಸರೋವರಮ್ । ಸರಸಃ ಬದ್ಮಸೂತ್ರೇ ಚ ನಿವಾಸಂ ಚ ಚಕಾರ ಸಃ
ಭಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ಗನ್ತುಂ ನ ಶಕ್ತಾ ಹನ್ಯಾ ಚ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಸರೋವರಮ್ । ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಭರತವರ್ಷೇಚ ತಪಃಸ್ಥಾನಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ವಿಷ್ಣುಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಡಗಿಕೊಂಡನು; ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಳ.
ತದೇವ ಪುಷ್ಕರಂ ತೀರ್ಥಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಪುರಾವಿದಃ । ರಾಜ್ಯಭ್ರಷ್ಟಂ ಹರೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರಿಭಕ್ತೋ ನರಾಧಿಪಃ
ಆ ಪುಷ್ಕರವೆಂದು ಪುರಾತನ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ದೇವೇಂದ್ರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಹರಿಭಕ್ತನಾದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು—
ಬಲಾಜ್ಜಹಾರ ತದ್ರಾಜ್ಯಂ ನಹುಷೋ ನಾಮ ಧಾರ್ಮಿಕಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಚೀಂ ವರಾರೋಹಾ ಮನಪತ್ಯಾಂ ಚ ಸುನ್ದರೀಮ್
ಬಲವಂತದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕನಾದ ನಹುಷನು ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಸುಂದರ ರೂಪದ ಶಚಿಯನ್ನು, ಗಂಡನಿಲ್ಲದೆ ಕೂಡ ಆಕೆಯು ಸುಂದರಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸ್ವರ್ಗಗಙ್ಗಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತೀಂ ಹೃದಯೇನ ವಿದೂಯತಾ । ನವಯೌವನಸಂಪನ್ನಾಂ ರತ್ನಾಲಂಕಾರಭೂಷಿತಾಮ್
ಆಕೆ ಸ್ವರ್ಗಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ, ಹೊಸ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದಳು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು.
ಸುಕೋಮಲಂ ತಾಂ ಸುದತೀಂ ವದನ್ತೀಂ ಚ ಮಹಾಸತೀಮ್ । ಮೂರ್ಚ್ಛಾಂ ಸಂಪ್ರಾಪ ರಾಜಾನ್ದ್ರಃ ಕಾಮೇನ ಯೌವನೇನ ಚ
ಅತಿ কোমಲವಾದ, ಸುಂದರ ಹಲ್ಲುಗಳುಳ್ಳ, ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ಮಹಾಸತಿಯಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಹುಷನು ಕಾಮದಿಂದ, ಯೌವನದಿಂದ ಮೂರ್ಚ್ಛೆಗೊಂಡನು.
ನಹುಷ ಉವಾಚ ಥಾತುರ್ಗತಿರ್ವಿಚಿತ್ರಾಽಹೋನ ಬೌಧ್ಯಾ ಚ ಸತಾಮಪಿ
ನಹುಷನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಧಿಯ ನಡೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವೋ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಕೂಡ.
ಈದೃಶೀ ಸ್ತ್ರೀ ಭಗಾಙ್ಗಸ್ಯ ಲುಬ್ಧಸ್ಯ ಪರಯೋಷಿತಿ । ಈದೃಶೀ ಸುನ್ದರೀ ಯಸ್ಯ ಪರಭಾರ್ಯಾಸು ತನ್ಮನಃ
ಹಗಲು ಹಗಲು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಹೋದ ಕಾಮಾತುರನಿಗೆ ಇಂಥ ಸುಂದರಿ ಹೆಂಗಸು ಸಿಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯಾ ಅಗ್ರೇ ಚ ಕಾ ರಮ್ಭಾ ಕೋರ್ವಶೀ ಕಾ ತಿಲೋತ್ತಮಾ। ಕಾ ವಾ ಮೇನಾ ಘೃತಾಚೀ ವಾ ರತ್ನಮಾಲಾ ಕಲಾವತೀ
ಈಕೆಯ ಮುಂದೆ ಕಾ ಯಾರು? ರಂಭಾ ಯಾರು? ಊರ್ವಶಿ ಯಾರು? ತಿಲೋತ್ತಮೆ ಯಾರು? ಮೆನಾ ಅಥವಾ ಘೃತಾಚಿ ಯಾರು? ರತ್ನಮಾಲಾ ಅಥವಾ ಕಲಾವತಿ ಯಾರು?