ಭಕ್ತೇ ಕಲತ್ರೇ ಬನ್ಧೌ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮತಾ ಮಮ । ವಿಶೇಷತೋಽತಿಮದ್ಭಕ್ತಃ ಕಲತ್ರಾತ್ಪರ ಏವ ಚ
ನನಗೆ ಭಕ್ತ, ಪತ್ನಿ, ಬಂಧು—ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನ; ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತನಾದವನು ಪತ್ನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯ.
ಮದ್ಭಕ್ತೌ ತವ ಪುತೌ ಚ ದ್ವಾರಪಾಲೌ ದುರನ್ತಕೌ । ಕ್ಷಮ ಮಾಮಪರಾಥಂ ಚ ತಯೋಶ್ಚ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣಯೋಃ
ನಿನ್ನ ಮಗರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಭಯಂಕರರಾದರೂ ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ನನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಅವರಿಬ್ಬರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು.
ಮದ್ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣೋ ಬಲವಾನ್ದೈತ್ಯೈಭ್ಯೋ ನ ಬಿಭೇತಿ ಚ । ರಕ್ಷಿತೋ ಮಮ ಚಕ್ರೇಣ ಭಕ್ತಿಮಾಧ್ವೀಕದುರ್ಮದಃ
ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಚಕ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುವ ಅವನು, ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಗರ್ವದಿಂದ ಮುಗ್ಧನಾಗಿರುವವನಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತಾಂ ನಾಯೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವವಕ್ಷಸಿ । ಸಮಾನೀಯ ದ್ವಾರಣಕಂ ತಮುವಾಚೇದಮೇವ ಚ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ದ್ವಾರಣಕನನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆದು, ಅವನಿಗೆ ಇದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಮಾ ಭೈರ್ವತ್ಸ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠ ಭಯಂ ಕಿ ತೇ ಮಯಿ ಸ್ಥಿತೇ । ಮದ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ಚ ಕಃ ಶಾಸ್ತಾ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸಾಽಽತ್ಮನಃ ಪದಮ್
ಭಯಪಡಬೇಡ ಮಗನೇ, ಸುಖವಾಗಿ ಇರು; ನಾನು ಇದ್ದಾಗ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯಾರು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರಬಹುದು? ಹೋಗು ಮಗನೇ, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತವಾ ಭಗವಾಂಸ್ತತ್ರ ವಿರರಾಮ ಮಹಾಮುನೇ । ಯಯುರ್ದೇವಾಶ್ಚ ಸ್ವಸ್ಥಾತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಜಗದೀಶ್ವರಮ್
ಹೀಗೆ ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ; ದೇವತೆಗಳು ಜಗದೀಶ್ವರನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ನಾರಾಯಣವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದ್ವಾರಾಪಾಲ ಉವಾಚ ತಮ್ । ಪುಲಕಾಞ್ಚಿತಸರ್ವಾಙ್ಗೋ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಕಂಧರಃ
ನಾರಾಯಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದ್ವಾರಪಾಲನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು; ಅವನ ದೇಹವೆಲ್ಲ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡುಗಿತು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆ ಬಾಗಿದನು.
ಜಯ ಉವಾಚ ನಾಹಂ ಬಿಭೇಮಿ ದೇವಂಶ್ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಸುನಿಗಣಾಂಸ್ತಥಾ । ತ್ವದೀಯಚರಣಾಮ್ಭೋಜಧ್ಯಾನೈಕತಾನಮಾನಸಃ
ಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂಗವನ್ನು ಕೂಡ; ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ಲಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ನಾರದನಾo ಉತ್ತo ಲಕ್ಷಮೀ- ವೈರಾಗ್ಯಮೋಚನಂ ನಾಮ ಸಪ್ತಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮನ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ, ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾದ ಎಂಬ ಐವತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಅಥಾಷ್ಟಪಞ್ಚಾಶಾತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಬಭೂವ ದರ್ಪಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಶ್ಚ ಸರ್ಪಾಧಾರಾಽಹಮೇವ ಚ । ಪೃಥೃದ್ವಾರಾ ಚ ತದ್ದರ್ಪಂ ಜಘಾನ ಚೈವ ತತ್ಪ್ರಭುಃ
ಈಗ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು, ನಾನು ಸರ್ಪಗಳ ಆಧಾರ; ಪೃಥುವಿನ ಮೂಲಕ ಆ ಪ್ರಭುವು ಆ ಗರ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಬಭೂವ ದರ್ಪಃ ಸಾವಿಞ್ಯಾ ವೇದಮಾತಾಽಹಮೇವ ಚ । ಕಾಲೇ ಚಕಾರ ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಸಪುತ್ರಾಯಾ ಅದರ್ಶನಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು, ನಾನು ಅವಳೇ; ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು.
ಬಭೂವ ದರ್ಪಂ ಗಙ್ಗಯಾ ಅಹಂ ನಿವಣಿದೇತಿ ಚ । ಜಹ್ನುದ್ವಾರಾ ಚ ತದ್ದರ್ಪ ಜಹಾರ ಜಗತಾಂ ಪತಿಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಅನನ್ಯ' ಎಂಬ ಗರ್ವ ಹುಟ್ಟಿತು; ಜಹ್ನುವಿನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ ಆ ಗರ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದನು.
ಜಹಾರ ಮನಸಾದರ್ಪ ದುರ್ಗಾದ್ವಾರಾ ಪುರಾ ಮುನೇ । ವಿರಜೋಪಗತಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಭರ್ತ್ಸಯಾಮಾಸ ಕೋಪತಃ
ದುರ್ಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗರ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದನು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ; ವಿರಜಾ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದಳು.
ಪ್ರವಿಶನ್ತಂ ರಾಸಗುಹಂ ಗೋಪೀಭಿರ್ವಿನಿವಾರಿತಮ್ । ದೌವಾರಿಕಾಭಿರ್ವೇತ್ರೈಶ್ಚ ತಾಡಿತಂ ತಂ ಚ ದರ್ಪತಃ
ಅವನು ರಾಸಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪಿಯರು ತಡೆಯಿದರು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಗರ್ವದಿಂದ ದಂಡಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು.
ಸುದಾಮ್ನಾ ನಿಜಭಕ್ತೇನ ರಾಧಾ ಶಪ್ತಾ ಬಭೂವ ಹ । ದೇವೇನ ಸಹಸಾ ಧ್ವಸ್ತಾ ಗೋಲೋಕಾದಾಗತಾ ಧರಾಮ್
ಸುದಾಮನಾದ ತನ್ನ ಭಕ್ತನಿಂದ ರಾಧೆಗೆ ಶಾಪವಾಯಿತು; ದೇವರಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವಳು ಗೋಲೋಕದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂತು.
ವೃಷಭಾನುಸ್ತ್ರಿಯಾಂ ಜಾತಾ ಕಲಾವತ್ಯಾಂ ಚ ನಾರದ । ಕೃಷ್ಣಸ್ತದನುರೌಧೇನ ಕಂಸಭೀತಿಚ್ಛಲೇನ ಚ
ವೃಷಭಾನು, ನಾರದನೇ, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಲಾವತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಕೃಷ್ಣನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಂಸನ ಭಯವೆಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಹೋದನು.
ಸಮಾಗತೋ ನನ್ದಗೇಹಂ ತೇನಾಹಂ ನನ್ದನನ್ದನಃ । ಸುದಾಮ್ನಃ ಶಾಪವೀಚ್ಛೈದಪಾಲನಾರ್ಥ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಅವನು ನಂದನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಸೇರಿದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಂದನಂದನ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಸುದಾಮನ ಶಾಪವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೀಗೆ ಆಗಿದೆ.
ಪುನರ್ಜಗಾಮ ಮಥುರಾಮಿತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಅಸ್ಯಾಪರಮಭಿಪ್ರಾಯಂ ಕೋ ವಾ ಜನಾತಿ ನಾರದ
ಮತ್ತೆ ಅವನು ಮಥುರೆಗೆ ಹೋದನು ಎಂದು ಕಮಲೋದ್ಭವನನು ಹೇಳಿದನು; ಇದರ ಆಂತರಂಗದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಾರದನೇ?
ಕಥಂ ಜಾತಃ ಸಮಾಯಾತೇ ಸಥುರಾಯಾಶ್ಚ ಗೋಕುಲಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಮಪರಂ ಶ್ರೂಯತಾಮಿತಿ
ಅವನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮಥುರೆಯಿಂದ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದನು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಮುಂದಿನದನ್ನು ಕೇಳು.
ಯಥಾ ಜಗಾಮ ಮಥುರಾಂ ನನ್ದಾನ್ಸ ನನ್ದನನ್ದನಃ । ಶೋಕಂ ನನ್ದೋ ಯಶೋದಾ ಚ ಯಥಾ ಸಂಪ್ರಪ ದೈವತಃ
ನಂದನಂದನನು ನಂದನ ಮನೆದಿಂದ ಮಥುರೆಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋದನು, ನಂದನು ಮತ್ತು ಯಶೋದೆಗೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು—ಇದು ದೇವತೆಗಳೇ, ಹೀಗೆ ನಡೆಯಿತು.
ಯಥಾ ಗೋಪಾಶ್ಚ ಗೋಪ್ಯಶ್ಚ ಗಾವೋ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ । ವನೇ ವನೇ ಕಾ ವನ್ಯಾಸ್ತೇ ವನ್ಯಾ ಜಾನನ್ತಿ ಕಿಂಚನ
ಹೇಗೆ ಗೋಪರು, ಗೋಪಿಕೆಯರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಏನು ಅರಿತಿರುತ್ತವೆ?
ವನಂ ರಮ್ಯಂ ವನ್ಯಪದಮಪಿ ತ್ಯಕ್ತವಾ ವನೇ ವನೇ । ಶ್ಮಶಾನೇ ವಾಽಶ್ಮಶಾನೇ ವಾ ಬಭ್ರಾಮ ಭಾಮಿನೀ ಮುನೇ
ಆಕೆ ಆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಒಂದು ಕಾಡಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಡಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಹೋದಳು, ಸುಂದರಿಯೇ, ಮುನಿಯೇ.
ಗ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚ ಬಭ್ರಮ ಚೇತನಾಽಚೇತನಾ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ಷಣೇನ ವರ್ಜಿತಾ ಸಾ ಚ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾನ್ತೀ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್
ಆಕೆ ಊರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಜಾಗರೂಕವಾಗಿಯೂ, ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿಯೂ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಉಳಿದು, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಇದ್ದಳು.
ಕ್ಷಣಂ ಕ್ಷಣಂ ಸಾ ಶ್ವಸಿತಿ ಚಿನ್ತನಂ ಕುರ್ವತೀ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕ್ಷಣಂ ವಿಶನ್ತೀ ತಲ್ಪೇ ಚ ಕ್ಷಣಮ್ತ್ಥಾಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆಕೆ ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಳು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮo ಮಹಾo ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮಖo ಉತ್ತo ನಾರದನಾo ಅಷ್ಟಪ़ಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಅಥೈಕೋನಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದರ್ಪಭಞ್ಜನಮ್ । ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ದರ್ಪಭಙ್ಗಂ ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ನಿಶಾಮಜ
ಈಗ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ, ನಿಶಾಕುಮಾರ.
ಇನ್ದೋ ದರ್ಪಾತ್ಸಭಾಯಾಂ ಚ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾದ್ವರಾತ್ । ನೋತ್ತಸ್ಯೌ ಸ್ವಗುರುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಂ ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ.
ಗುರುರ್ಜಗಾಮಾತಿರುಷ್ಟಃ ಸ್ವಾಪಮಾನೇ ಸಮತ್ಮರಃ । ತಥಾಪಿ ಕೃಪಯಾ ಧರ್ಮೇ ಸ್ನೇಹಾಚ್ಚ ನ ಶಶಾಪ ತಮ್
ಗುರುವು ಆ ಅವಮಾನದಿಂದ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ಆದರೂ ದಯೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವಿನಾ ಶಪೇನ ತದ್ದರ್ವಶ್ಚೂರ್ಣೀಭೂತೋ ಬಭೂವ ಹ । ಅನ್ಯಶ್ಚೇನ್ನ ಶಪೇದ್ಧರ್ಮಾತ್ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ವಾ ಚಾತಿಕಿಲ್ವಿಷಮ್
ಶಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಹೆಮ್ಮೆಯೇ ನಾಶವಾಯಿತು; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಪಿಸಿದರೂ ಪಾಪವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಥಾಽಪಿ ತಂ ಚ ಫಲತಿ ಧರ್ಮಸ್ತಂ ಹನ್ತಿ ನಾರದ । ಯೋ ಯಂ ಹಿಂಸ್ರಂ ಸಾಪರಾಧಂ ಶಪೇತ್ಕೋಪೇನೇ ಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಆದರೂ ಧರ್ಮಫಲವು ಅವನಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ನಾರದನೆ, ಅದು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕನು ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪುಮಾಡಿದವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರೆ ಅವನು ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆ.