ಕಥಿತಾ ಯೋಷಿತಃ ಸರ್ವಾ ಉತ್ತಮಾಧಮಮಧ್ಯಮಾಃ
ಎಲ್ಲ ಹೆಂಗಸರು — ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಹೀನ — ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಹೃದಯಂ ಕ್ಷುರಧಾರಾಭಂ ಶರತ್ಪದ್ಮೋತ್ಸವಂ ಮುಖಮ್
ಅವಳ ಹೃದಯವು ಕತ್ತಿಯ ಅಂಚಿನಂತೆ; ಮುಖವು ಶರದೃತುವಿನ ಕಮಲದಂತೆ.
ಪ್ರಕೋಪೇ ವಿಷತುಲ್ಯಂ ಚ ವಿಶ್ವಾಸೇ ಸರ್ವನಾಶನಮ್ 1.23.
ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿಷದಂತೆ; ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಳು.
ಸದಾ ತಾಸಾಮವಿನಯಃ ಪ್ರಬಲಂ ಸಾಹಸಂ ಪರಮ್
ಅವಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಸ್ತಿಲ್ಲ; ಬಹಳ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಸವಿದೆ.
ಪುಂಸಶ್ಚಾಷ್ಟಗುಣಃ ಕಾಮಃ ಶಶ್ವತ್ಕಾಮೋ ಜಗದ್ಗುರೋ
ಪುರುಷನ ಕಾಮವು ಎಂಟು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ಜಗದ್ಗುರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಕೋಪಃ ಪುಂಸಃ ಷಡ್ಗುಣಶ್ಚ ವ್ಯವಸಾಯಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಪುರುಷನ ಕೋಪವು ಆರು ವಿಧ; ಅವನ ನಿರ್ಧಾರ ಸದಾ ದೃಢವಾಗಿದೆ.
ಕಾ ಕ್ರೀಡಾ ಕಿಂ ಸುಖಂ ಪುಂಸೋ ವಿಣ್ಮೂತ್ರಮಲವೇಶ್ಮನಿ
ಮಲ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಅಶುಚಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವ ಆಟ, ಯಾವ ಸಂತೋಷ?
ಧನಕ್ಷಯೋಽತಿಪ್ರೀತೌ ಚಾತ್ಯಾಸಕ್ತೌ ಚ ವಪುಃಕ್ಷಯಃ ಸರ್ವನಾಶಶ್ಚ ವಿಶ್ವಾಸೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಾರೀಷು ಕಿಂ ಸುಖಮ್
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಧನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ?
ಯಾವದ್ಧನೀ ಚ ತೇಜಸ್ವೀ ಸಶ್ರೀಕೋ ಯೋಗ್ಯತಾಪರಃ
ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿಯೂ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ಭಾಗ್ಯವಂತನಾಗಿಯೂ, ಯೋಗ್ಯತೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿಯೂ ಇರುವವರೆಗೆ,
ರೋಗಿಣಂ ನಿರ್ದ್ಧನಂ ವೃದ್ಧಂ ಯೋಷಿದ್ವೈ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇಽಪ್ರಿಯಮ್
ಹೆಂಗಸು ರೋಗಿಯಾಗಿರುವವನನ್ನು, ಬಡವನನ್ನು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಾತ್ಮಾಗಮೋ ಯಥಾ
ಇಂತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆತ್ಮನ ಆಗಮನದ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನುಗ್ರಹಂ ಕುರು ವಿಭೋ ವಿದಾಯಂ ದೇಹಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಪ್ರಭುವೇ, ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ಈಗ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಾರದಸ್ತತ್ರ ಧೃತ್ವಾ ತಾತಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ 1.23.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನಾರದನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಂದೆಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಭೂತ್ವಾ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಕನ್ಧರಃ
ಅಂಜಲಿಯಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆ ಬಾಗಿದನು.
ಗಚ್ಛನ್ತಂ ತನಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಂ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ತನ್ನ ಮಗನು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದುಃಖಗೊಂಡನು.
ಕರೇ ಧೃತ್ವಾ ಸಮಾಲಿಙ್ಗ್ಯ ಚುಚುಮ್ಬ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವನು ಮಗನ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಮುದ್ದಾಡಿದನು.
ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೇಶ್ವರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಸ್ವಯಂ ಆನಂದಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಯೋಗಿಗಳ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರುವಾದವನು,
ಕಾತರಃ ಪುತ್ರಭೇದೇನ ಮೋಹಿತೋ ವಿಷ್ಚುಮಾಯಯಾ
ಮಗನಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡನು.
ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಅಹಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಗೋಲೋಕಂ ವಿಜ್ಞಾತುಂ ಕೃಷ್ಣಮೀಶ್ವರಮ್
ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಅರಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸನಕಶ್ಚ ಸನನ್ದಶ್ಚ ತೃತೀಯಶ್ಚ ಸನಾತನಃ
ಸನಕ, ಸನಂದ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಸನಾತನ,
ಯತೀ ಹಂಸೀ ಚಾರುಣಿಶ್ಚ ವೋಢುಃ ಪಞ್ಚಶಿಖಸ್ತಥಾ
ಯತಿ, ಹಂಸಿ, ಚಾರುಣಿ, ವೋಢು ಮತ್ತು ಪಂಚಶಿಖನು ಕೂಡ,
ವಚಸ್ಕರೋ ಮರೀಚಿರ್ಮೇ ಅಙ್ಗಿರಾಶ್ಚ ಭೃಗುಸ್ತಥಾ
ವಚಸ್ಕರ, ಮರೀಚಿ, ಅಂಗಿರಾ ಮತ್ತು ಭೃಗು ಕೂಡ,
ವಸಿಷ್ಠೋ ವಶಗಃ ಶಶ್ವತ್ಸರ್ವೇಷು ಚ ಸುತೇಷು ಚ
ವಸಿಷ್ಠ, ವಶಗ, ಶಶ್ವತ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರೂ ಕೂಡ,
ನಿಬೋಧ ವತ್ಸ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೇದೋಕ್ತಂ ವಚನಂ ಶುಭಮ್
ಮಗನೇ, ಕೇಳು, ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಪಣ್ಡಿತಾಃ
ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಪ್ರಣಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ತದ್ವಿಪರ್ಯ್ಯಯಃ
ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದದ್ದು; ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಧರ್ಮ.
ಸಮಧೀತ್ಯ ತತೋ ವೇದಾನ್ದದಾತಿ ಗುರುದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿತು ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬನು ಗುರುವಿಗೆ ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಾ ಸಾಧ್ವೀ ಕುಲಜಾ ಯಾ ಚ ಪತಿಸೇವಾಸು ತತ್ಪರಾ ಆಕರೇ ಪದ್ಮರಾಗಾಣಾಂ ಜನ್ಮ ಕಾಚಮಣೇಃ ಕುತಃ ।। 1.24.
ಯಾವಳು ಪತಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಳು, ಆಕೆ ಸದ್ಗುಣವಂತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವಳು. ಹೂವಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಗವಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕ ಹುಟ್ಟುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸದ್ವಂಶಪ್ರಸೂತಾ ಯಾ ಪಿತ್ರೋರ್ದೋಷೇಣ ನಾರದ
ನಾರದನೆ, ಪಿತೃದೋಷದಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳು,
ನ ವತ್ಸ ದುಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ಯೋಷಿತಃ ಕಮಲಾಕಲಾಃ
ಮಗನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರೂ ದುಷ್ಟರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಮಲಾದೇವಿಯ ಅಂಶಗಳು.