ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛನ್ತ ಇಮೇ ವದ
ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಇವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನೇತ್ರನೀರೈಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ತಂ ರುದನ್ತಂ ಪ್ರಸಿಷೇಚ ಸಃ
ಅವನ ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಅಳುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು ಅವನು ನೆನೆಸಿದನು.
ಬಭೂವ ಸರಸಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತೀರ್ಥಂ ಭುವನಪಾವನಮ್
ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿ, ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಯೇ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು.
ಸ್ಥಲಂ ಬಭೂವ ತಪಸಾಂ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಆ ಸ್ಥಳವು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಬೀಜವಾಗಿಯೇ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.
ಶೃಣ್ವತಾಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಮುನೀನಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ ಶೃಣು ಶಂಕರ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಜ್ಞಾನಾನಂದ ಸನಾತನ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ವ್ರತದ ಮುನಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಂಕರಾ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನನಿಧೇ ಶೋಕಾದ್ವಿಸ್ಮೃತೋಽಸಿ ಪರಾತ್ಪರ 4.43.
ಜ್ಞಾನರಾಶಿಯಾದ ನೀನು, ಪರಮ ಪರತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ಚ ತೇ ಬೀಜೇ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ನಿನಗೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ರಾಗ ಐಶ್ವರ್ಯಕಾಮಶ್ಚ ವಿದ್ವೇಷಶ್ಚ ನಿರನ್ತರಮ್
ಆಸಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ದ್ವೇಷ ಇವೆಲ್ಲವೂ—
ಹತಾನ್ಯೇತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಹತೇ ಬೀಜೇ ಮಹೇಶ್ವರ
ಮಹೇಶ್ವರಾ, ಮೂಲವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕರ್ಮ ತಪಸಾ ಸಾಧ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಂಸರ್ಗಸಾಧ್ಯೋ ಽಧ್ಯಾಸಶ್ಚ ಸಂಸರ್ಗಃ ಪುಣ್ಯತೋ ಭವೇತ್
ಸಂಗದಿಂದಲೇ ಅಂಟಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸಂಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಃ ಶಂಭೋ ಮಮಾಂಶಶ್ಚ ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಪುರಃಸರಮ್
ಶಂಭೋ, ಮನಸ್ಸು ನನ್ನ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ರೈಕಂ ಮೂರ್ತಿಭೇದಸ್ತು ಗುಣಭೇದೇನ ಸಂತತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಒಂದು, ರೂಪಗಳ ಭೇದವು ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಮಾಯಾಶ್ರಿತೋ ಯಃ ಸಗುಣೋ ಮಾಯಾಽತೀತಶ್ಚ ನಿರ್ಗುಣಃ
ಮಾಯೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದವನು ಗುಣಸಹಿತನು, ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟಿದವನು ನಿರ್ಗುಣನು.
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ಸರ್ವಪ್ರಸೂಃ ಸದಾ
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತಿ ದ್ವಿವಿಧಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಪೂರ್ವಕಮ್ 4.43.
ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೊದಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭವತಿ ತೌ ದ್ವೌ ಚ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್
ಆದರಿಂದ ಆ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಪ್ರಸೂಃ .ಸದಾ
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಸರ್ವತ್ರಾಸ್ತಿ ಫಲಪ್ರದಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದವನು, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ನಿತ್ಯಂ ವಿನಾಶರಹಿತಂ ನಶ್ವರಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಸದಾ
ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾಶವಾಗುವವು ಸದಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.
ಆವಯೋರಂಶಭೂತಾ ಯೇ ಪ್ರಾಕೃತಾ ನಷ್ಟವಿಗ್ರಹಾಃ
ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಅಂಶಗಳಾದವರು ಪ್ರಕೃತಿಯವರು, ಅವರ ರೂಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಮಾಪ್ಯೇವಂ ದ್ವಿಧಾ ರೂಪಂ ದ್ವಿಭುಜಂ ಚ ಚತುರ್ಭುಜಮ್
ನನಗೂ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವುದು.
ಗೋಲೋಕೇ ದ್ವಿಭುಜೋಽಹಂ ಚ ಗೋಪೀಭಿಃ ಸಹ ರಾಧಯಾ
ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೋಪಿಯರ ಜೊತೆಗೆ ಹಾಗೂ ರಾಧೆಯ ಜೊತೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ಪುರುಷಶ್ಚ ಸದಾ ನಿತ್ಯೋ ನಿತ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ
ಪುರುಷನು ಸದಾ ಶಾಶ್ವತನು, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಒಡೆಯಳು.
ಸಶರೀರೌ ನಿಃಶರೀರೌ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಸರ್ವರೂಪಿಣೌ
ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತೀಮಿಚ್ಛಸಿ ಚೇಚ್ಛಮ್ಭೋ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸ್ತವನಂ ಕುರು 4.43.
ಶಂಭೋ, ನೀನು ಸತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು.
ತದ್ದಿವ್ಯಂ ಕಣ್ವಶಾಖೋಕ್ತಂ ಭಜ ತೇನ ಜಗತ್ಪ್ರಸೂಮ್
ಕಣ್ವ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸು, ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ.
ದೂರಂ ವಿಪ್ಲವಹೇತುಶ್ಚ ಯಾತು ಸ್ತ್ರೀವಿರಹಜ್ವರಃ
ಹೆಂಡತಿಯ ಬೇಸರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವು, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರದೆ ದೂರವಾಗಲಿ.
ಸ್ತವನಂ ಕರ್ತುಮಾರೇಭೇ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪುಟಾಞ್ಜಲಿಯುತೋ ಭೂತ್ವಾ ಪುಲಕಾಞ್ಚಿತವಿಗ್ರಹಃ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಕಂಬನಿಯುತ ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪೇ ತ್ವಂ ಮಾಂ ಪ್ರಸೀದ ಸನಾತನಿ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಾಶ್ವತೆಯಾದವಳೇ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮಾಡು.