ಹಿತಮಧ್ಯಾತ್ಮಸಾರಂ ಚ ದುಃಖಶೋಕನಿಕೃನ್ತನಮ್
ನಾನು ನಿನಗೆ ಹಿತವಾದ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಸಾರವಾದ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತಥಾಪಿ ಬೋಧಯಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ವೇಧಸೋ ವಿಧಿಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದರೂ ಕೂಡ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯವಹಾರೋಽಸ್ತಿ ಲೋಕೇಷು ಸರ್ವಃ ಸರ್ವಪರಸ್ಪರಮ್ .
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಇವೆ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ಬಲವತೀ ಗುಣಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಬಾಧತೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆ ಬಹಳ ಬಲಶಾಲಿ; ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾತೀತೇ ಕುತಸ್ತಾನಿ ಸುದಿನೇ ಚ ಸಮಾಗತೇ
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಶುಭದಿನ ಬಂದಾಗ ಅವು ಎಲ್ಲಿವೆ?
ಸರ್ವಾಣ್ಯೇತಾನಿ ಗಣ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನಾನೀವ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ 4.43.
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕನಸುಗಳಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚೇತನಾಂ ಕುರು ಭದ್ರಂ ತೇ ಸತೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸು; ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವೆ.
ತೇಜಃ ಸೂರ್ಯಂ ಮಹೀಂ ಗನ್ಧೋ ತಥಾ ತ್ವಾಂ ಚ ಸತೀ ಶಿವ
ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ಭೂಮಿ, ಸುಗಂಧ, ಮತ್ತು ನೀನು, ಸತಿ, ಶಿವನೆಂದು.
ನೇತ್ರಾಣ್ಯುನ್ಮೀಲನಂ ಕೃತ್ವಾ ತ್ರಿನೇತ್ರಃ ಶ್ರೂಯತಾಮಿತಿ ಕಸ್ತ್ವಂ ತೇಜಃಸ್ವರೂಪೋಽಸಿ ಕ ಇಮೇ ತವ ಸನ್ನಿಧೌ
ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದು, 'ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ಯಾರು, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಯಾದವನು? ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಕಿನ್ನಾಮ ಭವತಶ್ಚೈಷಾಂ ಕಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಕಾ ಸತೀ
ನೀನು ಮತ್ತು ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಯಾರು? ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು? ಸತಿ ಯಾರು?
ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಕ್ವ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛನ್ತ ಇಮೇ ವದ
ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ಇವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನೇತ್ರನೀರೈಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ತಂ ರುದನ್ತಂ ಪ್ರಸಿಷೇಚ ಸಃ
ಅವನ ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ಅಳುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು ಅವನು ನೆನೆಸಿದನು.
ಬಭೂವ ಸರಸಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ತೀರ್ಥಂ ಭುವನಪಾವನಮ್
ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿ, ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಯೇ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು.
ಸ್ಥಲಂ ಬಭೂವ ತಪಸಾಂ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ಆ ಸ್ಥಳವು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಬೀಜವಾಗಿಯೇ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.
ಶೃಣ್ವತಾಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಮುನೀನಾಮೂರ್ಧ್ವರೇತಸಾಮ್ ಶೃಣು ಶಂಕರ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಜ್ಞಾನಾನಂದ ಸನಾತನ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ವ್ರತದ ಮುನಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಂಕರಾ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಜ್ಞಾನ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನನಿಧೇ ಶೋಕಾದ್ವಿಸ್ಮೃತೋಽಸಿ ಪರಾತ್ಪರ 4.43.
ಜ್ಞಾನರಾಶಿಯಾದ ನೀನು, ಪರಮ ಪರತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ಚ ತೇ ಬೀಜೇ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ನಿನಗೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ರಾಗ ಐಶ್ವರ್ಯಕಾಮಶ್ಚ ವಿದ್ವೇಷಶ್ಚ ನಿರನ್ತರಮ್
ಆಸಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ದ್ವೇಷ ಇವೆಲ್ಲವೂ—
ಹತಾನ್ಯೇತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಹತೇ ಬೀಜೇ ಮಹೇಶ್ವರ
ಮಹೇಶ್ವರಾ, ಮೂಲವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿದಾಗ ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕರ್ಮ ತಪಸಾ ಸಾಧ್ಯಂ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಂಸರ್ಗಸಾಧ್ಯೋ ಽಧ್ಯಾಸಶ್ಚ ಸಂಸರ್ಗಃ ಪುಣ್ಯತೋ ಭವೇತ್
ಸಂಗದಿಂದಲೇ ಅಂಟಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸಂಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಃ ಶಂಭೋ ಮಮಾಂಶಶ್ಚ ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಪುರಃಸರಮ್
ಶಂಭೋ, ಮನಸ್ಸು ನನ್ನ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ರೈಕಂ ಮೂರ್ತಿಭೇದಸ್ತು ಗುಣಭೇದೇನ ಸಂತತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಒಂದು, ರೂಪಗಳ ಭೇದವು ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಮಾಯಾಶ್ರಿತೋ ಯಃ ಸಗುಣೋ ಮಾಯಾಽತೀತಶ್ಚ ನಿರ್ಗುಣಃ
ಮಾಯೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದವನು ಗುಣಸಹಿತನು, ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟಿದವನು ನಿರ್ಗುಣನು.
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ನಿತ್ಯಾ ಸರ್ವಪ್ರಸೂಃ ಸದಾ
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತಿ ದ್ವಿವಿಧಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಪೂರ್ವಕಮ್ 4.43.
ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೊದಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭವತಿ ತೌ ದ್ವೌ ಚ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್
ಆದರಿಂದ ಆ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ.
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಪ್ರಸೂಃ .ಸದಾ
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವಾಗಿವೆ.
ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಸರ್ವತ್ರಾಸ್ತಿ ಫಲಪ್ರದಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದವನು, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ನಿತ್ಯಂ ವಿನಾಶರಹಿತಂ ನಶ್ವರಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಸದಾ
ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾಶವಾಗುವವು ಸದಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.