ನೇದುರ್ದುನ್ದುಭಯಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿರ್ಬಭೂವ ಹ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದುಂಡುಭಿಗಳು ಬಾರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೂಗಳ ಮಳೆಯಾಯಿತು.
ತನುಂ ತ್ವಕ್ವಾ ಸ ಜೀವಶ್ಚ ವಿಲೀನೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಗ್ರಹೇ
ಅವನ ದೇಹ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವವು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು.
ಆವಿರ್ಭಾವಸ್ತಿರೋಭಾವಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ನಿತ್ಯದೇಹಿನಾಮ್
ಶಾಶ್ವತ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ, ಅವಿರ್ಭಾವ ಮತ್ತು ತಿರೋಭಾವವು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸೌತಿರುವಾಚ ಮರೀಚಿಮಿಶ್ರೈಮುನಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕಣ್ಠಾದ್ಬಭೂವ ಸಃ
ಸೌತಿ ಹೇಳಿದರು: ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಗಂಟಲಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.
ವಿಧೇರ್ನಾರದನಾಮ್ನಶ್ಚ ಕಣ್ಠದೇಶಾದ್ಬಭೂವ ಸಃ
ವಿಧಿಯ ಗಂಟಲ ಭಾಗದಿಂದ, ನಾರದ ಎಂಬವರು ಕೂಡ ಪ್ರकटರಾದರು.
ಯಃ ಪುತ್ರಶ್ಚೇತಸೋ ಧಾತುರ್ಬಭೂವ ಮುನಿಪುಂಗವಃ
ಧಾತೃನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರನು ಮಹಾ ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು.
ಬಭೂವ ಧಾತುರ್ಯಃ ಪುತ್ರಃ ಸಹಸಾ ದಕ್ಷಪಾರ್ಶ್ವತಃ
ಧಾತೃನ ಪುತ್ರನು ದಕ್ಷಿಣ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಚಾನಕ್ ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು.
ವೇದೇಷು ಕರ್ದಮಃ ಶಬ್ದಶ್ಛಾಯಾಯಾಂ ವರ್ತ್ತತೇ ಸ್ಫುಟಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಡಮ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ತೇಜೋಭೇದೇ ಮರೀಚಿಶ್ಚ ವೇದೇಷು ವರ್ತ್ತತೇ ಸ್ಫುಟಮ್
ಮರೀಚಿಯು ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ಕ್ರತುಸಂಘಶ್ಚ ಬಾಲೇನ ಕೃತೋ ಜನ್ಮಾನ್ತರೇಽಧುನಾ
ಬಾಲನು ಇನ್ನು ಒಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಈಗ, ಕ್ರತುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು.
ಪ್ರಧಾನಾಙ್ಗಮುಖಂ ಧಾತುಸ್ತತೋ ಜಾತಶ್ಚ ಬಾಲಕಃ
ಧಾತೃನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗದಿಂದ, ಬಾಲಕನು ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು.
ಅತಿತೇಜಸ್ವಿನಿ ಭೃಗುರ್ವರ್ತ್ತತೇ ನಾಗ್ನಿ ಶೌನಕ
ಅತೀ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಭೃಗು ಅಲ್ಲಿದೆ, ಅಗ್ನಿ ಅಲ್ಲ, ಶೌನಕ.
ಬಾಲೋಽಪ್ಯರುಣವರ್ಣಶ್ಚ ಜಾತಃ ಸದ್ಯೋಽತಿತೇಜಸಾ 1.22.
ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೆಂಪು ವರ್ಣ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ತಕ್ಷಣವೇ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು.
ಹಂಸಾ ಆತ್ಮವಶಾ ಯಸ್ಯ ಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನೋ ಧುವಮ್
ಹಂಸಗಳು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಯೋಗಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ವಶೀಭೂತಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಶ್ಚ ಜಾತಃ ಸದ್ಯೋ ಹಿ ಬಾಲಕಃ
ಬಾಲಕನು ತಕ್ಷಣವೇ ವಶವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು.
ಸನ್ತತಂ ಯಸ್ಯ ಯತ್ನಂ ಚ ತಪಃಸು ಬಾಲಕಸ್ಯ ಚ ಪುಲಸ್ತಪಃಸು ವೇದೇಷು ವರ್ತ್ತತೇಽಹಃ ಸ್ಫುಟೇಽಪಿ ಚ
ಬಾಲಕ ಪುಲಸ್ತ್ಯನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ಇಂದು ಕೂಡ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ಫುಟಸ್ತಪಃಸಮೂಹಶ್ಚ ಪುಲಹಸ್ತೇನ ಬಾಲಕಃ ತಪಃಸಂಘಸ್ವರೂಪಶ್ಚ ಪುಲಸ್ತ್ಯಸ್ತೇನ ಬಾಲಕಃ
ಪುಲಹನು ಬಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಬಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಮುದಾಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತ್ರಿಗುಣಾಯಾಂ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾಂ ತ್ರಿರ್ವಿಷ್ಣಾವಶ್ಚ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಮೂರ್ನು ಗುಣಗಳಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
[http://puranastudy.page.tl/Atri-%26%232309%3B%26%232340%3B%26%232381%3B%26%232352%3B%26%232367%3B.htm ಅತ್ರಿ ಶಬ್ದೋಪರಿ ಟಿಪ್ಪಣೀ] ಜಟಾ ವಹ್ನಿಶಿಖಾರೂಪಾಃ ಪಞ್ಚ ಸನ್ತಿ ಚ ಮಸ್ತಕೇ
ಅತ್ರಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಐದು ಜಟೆಗಳು ಇದ್ದವು.
ಅಪಾನ್ತರತಮೇ ದೇಶೇ ತಪಸ್ತೇಪೇಽನ್ಯಜನ್ಮನಿ
ಅತೀ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನು ಒಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ಸ್ವಯಂ ತಪಃ ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ವಾಹಯೇತ್ಪ್ರಾಪಯೇತ್ಪರಾನ್
ಅವನು ತಾನೇ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತರರನ್ನೂ ತಪಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸಸ್ತೇಜಸಾ ಬಾಲೋ ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ಸತತಂ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಆ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕೋಪಕಾಲೇ ಬಭೂವುರ್ಯೇ ಸ್ರಷ್ಟುರೇಕಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ 1.22.
ಕೋಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳೆಂದು ನೆನಪಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ ಭವಾನ್ಪುರಾಣತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಸನ್ದೇಹಂ ಛೇತ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನೆ ದೂರಮಾಡಬೇಕು.
ಸೌತಿರುವಾಚ ತಮೋಗುಣಾಸ್ತೇ ರುದ್ರಾಶ್ಚ ದುರ್ನಿವಾರಾ ಭಯಂಕರಾಃ
ಸೌತಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಆ ರುದ್ರರು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಭಯಂಕರರು ಕೂಡ.
ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಃ ಸಂಹರ್ತ್ತಾ ತೇಷ್ವೇಕಃ ಶಂಕರಾಂಶಕಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನು ಸಂಹಾರಕ, ಅವನು ಶಂಕರನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಅನ್ಯೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಚ ಕಲಾಸ್ತಾವಂಶೌ ವಿಷ್ಣುಶಂಕರೌ
ಇತರರು ಕೃಷ್ಣನ ಭಾಗಗಳು; ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರರು ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳು.
ಉಕ್ತಂ ರುದ್ರೋದ್ಭವೇ ಕಾಲೇ ಕಥಂ ವಿಸ್ಮರತಿ ದ್ವಿಜ
ರುದ್ರನು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಹೇಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜನೇ?
ಸನಕಶ್ಚ ಸನಂದಶ್ಚ ತೃತೀಯಶ್ಚ ಸನಾತನಃ
ಸನಕ, ಸನಂದ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಸನಾತನ—
ಸನಕಶ್ಚ ಸನನ್ದಶ್ಚ ತೌ ದ್ವಾವಾನನ್ದವಾಚಕೌ
ಸನಕ ಮತ್ತು ಸನಂದ—ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಆನಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಸರುಗಳು.