ಪಿತೄಣಾಂ ಮಾನಸೀ ಕನ್ಯಾ ಮಾಂ ಜಾನೀಹಿ ವಿಧೇರ್ವಧೂಮ್ ಉವಾಚ ಶಿರಸಾ ನತ್ವಾ ತಾಂ ಪದ್ಮಾಮಿವ ತೇಜಸಾ
ನಾನು ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿ ಎಂದು, ಆಕೆ ತಲೆಯು ಬಾಗಿಸಿ, ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ವಧೂರ್ಜಗದ್ವಿಧೇಃ ಪತ್ನೀ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಮಮಾಲಯೇ
ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೇವರ ವಧು, ವಸಿಷ್ಠನ ಪತ್ನಿ, ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಈಶ್ವರೀ ಜಗತಾಂ ಸ್ರಷ್ಟುರಾಗತಾ ಬಹುಪುಣ್ಯತಃ 4.41.
ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಈಶ್ವರಿ, ಬಹು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಭೋಜಯಾಮಾಸ ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಬುಭುಜೇ ಕನ್ಯಯಾ ಸಹ
ಅವಳು ಸಿಹಿತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ಊಟಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ, ಆ ಮಗಳ ಜೊತೆ ಕೂತು ತಿಂದಳು.
ಅರುನ್ಧತೀ ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಸಂಬನ್ಧಯೋಜನಾನಿ ಚ ಬೋಧಯಾಮಾಸುಃ ಸಂಬನ್ಧಯೋಜನಾನಿ ಪ್ರಸಙ್ಗತಃ
ಅರುಂಧತಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧುತ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದಳು.
ಶಿವಾಯ ಪಾರ್ವತೀಂ ದೇಹಿ ಸಂಹರ್ತುಃ ಶ್ವಶುರೋ ಭವ
ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಕೊಡು, ಸಂಹಾರಕನ ಮಾವನಾಗು.
ತವ ಶಙ್ಕಾವಿನಾಶಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಬನ್ಧಕರ್ಮಣಿ
ನಿನ್ನ ಸಂಶಯ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ—
ವಿಧೇಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಯಾ ದೇವ ತವ ಕನ್ಯಾಂ ಗ್ರಹೀಷ್ಯತಿ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬೇಡಿಕೆಗೆ, ದೇವಾ, ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೇತುದ್ವಯೇನ ಯೋಗೀನ್ದ್ರೋ ವಿವಾಹಂ ಚ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಉವಾಚ ಕಿಂಚಿದ್ಭೀತಶ್ಚ ಪರಂ ವಿನಯಪೂರ್ವಕಮ್
ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಭಯದಿಂದ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ವಿನಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ಕಿಂಚಿದಾಶ್ರಮಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಕಿಂ ವಾ ಸ್ವಜನಬಾನ್ಧವಮ್
ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಇದು ಏನಾದರೂ ಆಶ್ರಮದ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೋ, ಅಥವಾ ಬಂಧು-ಬಳಗಕ್ಕೋ?''
ನ ಕನ್ಯಾಮತಿನಿರ್ಲಿಪ್ತಯೋಗಿನೇ ದಾತುಮರ್ಹತಿ
ಅತಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾದ ಯೋಗಿಗೆ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು.
ನಾನುರೂಪಾಯ ಪುತ್ರಾಯ ಪಿತಾ ಕನ್ಯಾ ದದಾತಿ ಚೇತ್ 4.41.
ತಕ್ಕವನು ಅಲ್ಲದ ಮಗನಿಗೆ ತಂದೆ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನ ಹಿ ದಾಸ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಕನ್ಯಾಮಿಚ್ಛಯಾ ಶೂಲಪಾಣಿನೇ
ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಶೂಲಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲ.
ಹಿಮಾಲಯವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಸಿಷ್ಠೋ ವಿಧಿನನ್ದನಃ
ಹಿಮಾಲಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸಿಷ್ಠನು, ವಿಧಿಯ ಪುತ್ರನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ ಸರ್ವಂ ಜಾನಾತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೋ ನಿರ್ಮಲಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು: ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಸತ್ಯಮಹಿತಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಶ್ರುತಿಸುನ್ದರಮ್
ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳು ಈಗ ಕೇಳಲು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಅವು ಸುಳ್ಳಾಗಿಯೂ, ಹಿತಕರವಾಗದಂತೆಯೂ ಇರಬಹುದು.
ಆಪಾತಪ್ರೀತಿಜನಕಂ ಪರಿಣಾಮಸುಖಾವಹಮ್
ಅವು ತಕ್ಷಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನೂ ನೀಡಬಹುದು.
ಶ್ರುತಿಮಾತ್ರಾತ್ಸುಧಾತುಲ್ಯಂ ಸರ್ವಕಾಲೇ ಸುಖಾವಹಮ್
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ಅಮೃತದಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಚ ತ್ರಿವಿಧಂ ಶೈಲ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರನಿರೂಪಿತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಪರ್ವತನೇ, ನೀತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧದ ನಡೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಾಹ್ಯಸಂಪದ್ವಿಹೀನಶ್ಚ ಶಂಕರಸ್ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರಃ
ಶಂಕರನು, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಹೊರಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಆಪಾತಭ್ರಮಸಂಪತ್ತಿರ್ವಿದ್ಯುಚ್ಛ್ರೀರಿವ ನಾಶಿನೀ
ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕಾಣುವ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಮೋಸಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗೃಹೀ ದದಾತಿ ಸ್ವಸುತಾಂ ರಾಜ್ಯಸಂಪತ್ತಿಶಾಲಿನೇ 4.41.
ಮನೆಮಾಲಿಕನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೋ ವದೇಚ್ಛಂಕರೋ ದುಃಖೀ ಕುಬೇರೋ ಯಸ್ಯ ಕಿಂಕರಃ
ಕುಬೇರನು ಶಂಕರನ ಸೇವಕನಾಗಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಶಂಕರನು ಬಡವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಯ ಈಶಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ
ಅವನು ಗುಣರಹಿತ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಈಶ್ವರನು.
ಸ ಏಕಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಹಾರೇ ಸ ಸರ್ವಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಣಿ
ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಒಬ್ಬನೇ; ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ.
ಯ ಈಶಸ್ತ್ರಿವಿಧಾಂ ಮೂರ್ತಿಂ ವಿಧತ್ತೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಣಿ
ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಶ್ವರನು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ಥೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕ್ಷೀರೋದವಾಸಕೃತ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದಾನೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ದ್ವಿಧಾಭೂತೋ ದ್ವಿಭುಜಶ್ಚ ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ.
ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ತೇಂಽಶಾಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಆ ದೇವರ ಭಾಗಗಳೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರ.
ಕೃಷ್ಣಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯುನ್ಮುಖಶ್ಚಾಪಿ ಪ್ರಕೃತಿಂ ತತ್ರ ನಿರ್ಮಮೇ
ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಕೃಷ್ಣನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.