ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಹಿಂಸ್ರಜನ್ತುಭ್ಯೋ ನವಘಾತಿಭ್ಯ ಏವ ಚ
ಪುಂಶ್ಚಲಿ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ಹೊಸ ಹತ್ಯೆಗಾರರಿಗಿಂತಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ.
ತ್ಯಜ ಧ್ಯಾನಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಭುಂಕ್ಷ್ವೇದಂ ತಪಸಃ ಫಲಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ಸ ರಮ್ಭಾವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಾಮುವಾಚ ಭಯಾಕುಲಃ
ರಂಭಾಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಭಯದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದೇವಲ ಉವಾಚ ಕುಲಧರ್ಮೋಚಿತಂ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ದೇವಳನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಿಜವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರುವುದು—
ಧರ್ಮೋಽಯಂ ಯುಕ್ತಕಾಲೇ ಚ ಸ್ವಯೋಷಿತಿ ರತೋ ದ್ವಿಜಃ
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸುವುದೇ ಧರ್ಮ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯೋ ಯೋ ರತಃ ಪರಯೋಷಿತಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯನು ಯಾರಾದರೂ ಪರಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸಿದರೆ—
ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಚೋಪಸ್ಥಿತಾ ಸ್ತ್ರೀ ಚ ಗೃಹಿಣಾ ನ ತಪಸ್ವಿನಾ
ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥನು ಸಮೀಪಿಸಿದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ತಪಸ್ವಿಯು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜಗದ್ವಿಧಾತಾಽಪಿ ನ ವಿರಕ್ತಃ ಕಲತ್ರವಾನ್
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಾಗ ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಭಾರ್ಯಾಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪರಸ್ತ್ರಿಯಮ್ 4.30.
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಭುವಿ ನಾಸ್ತಿ ಯಶೋ ಯಸ್ಯ ಜೀವನಂ ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಶಸ್ಸೇ ಇಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಷ್ಕಾಮೇನ ಚ ವೃದ್ಧೇನ ಮಯಾ ಕಿಂ ತೇ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ನಾನು ವೃದ್ಧನೂ, ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ನೀನು ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೀಯೆ?
ಇತ್ಯೇವಂ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚುಕೋಪಾಪ್ಸರಸಾಂ ವರಾ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಪ್ಸರಸರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದವಳು ಕೋಪಗೊಂಡಳು.
ರಮ್ಭೋವಾಚ ತಪಃಪ್ರಭಾವಾತ್ಸಶ್ರೀಕಃ ಸುವೇಷಃ ಸಂಮತಃ ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ
ರಂಭೆ ಹೇಳಿದಳು: ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಹೆಂಗಸರು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಯಾ ವಿನಾಽನ್ಯಂ ಕಂ ಯಾಮಿ ಕೋ ವಾಸ್ತಿ ತ್ವತ್ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ನೀನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಇನ್ನಾರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾರಿದ್ದಾರೆ?
ಶೀಘ್ರಂ ಮಾಂ ಭಜ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ದಗ್ಧಾಂ ಕಾಮಾಗ್ನಿನಾ ಸದಾ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಬೇಗ ನನ್ನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸು.
ನ ಚೇಚ್ಛಾಪಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ವದ ವೇದವಿದಾಂ ವರ
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ವೇದಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಶಾಪ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ದಗ್ಧಾಃ ಪ್ರಾಣಾ ಮನೋದಗ್ಧಂ ಸ್ವಾತ್ಮಾ ವಾ ಇತಿ ಸಂತತಮ್
ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಗಳು ಸುಟ್ಟಿವೆ, ಮನಸ್ಸು ಸುಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ನನ್ನ ಆತ್ಮವೂ ಸದಾ ಹೀಗೆಯೇ ಹಾಳಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾನ್ತರ್ದುಃಖೇನ ದುಃಖಾರ್ತೋ ಯೋ ಯಂ ಶಪತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿಜೋ ರಮ್ಭಾವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬಭೂವ ಧ್ಯಾನತತ್ಪರಃ 4.30.
ರಂಭೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡನು.
ತ್ಯಕ್ತಾಹಾರಸ್ಯಾನ್ತರಂ ಚ ಭಸ್ಮಪೂರ್ಣಂ ತತೋ ಮುನೇಃ 4.30.
ಅಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಆ ಮುನಿಯ ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಬೂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು.
ನಿಷ್ಕಲಃ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಶಾಪಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಽಪೂಜ್ಯೋ ಯಥಾ ಪುರಾ ಸುಖದಂ ಪುಣ್ಯದಂ ಗೂಢಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಶಾಪದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗದೆ ಹೋದನು, ಹಿಂದೆಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಅಂಗವಿಲ್ಲದವನೂ, ಮೋಹಕೆಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಇದು ಸುಖಕರವೂ, ಪುಣ್ಯಕರವೂ, ಗುಪ್ತವೂ ಆಗಿದೆ—ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆಯಿದೆಯೆ?
ಕಿಮಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಶ್ರುತಂ ನಾಥ ಚರಿತಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಾವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಮನಮೋಹಕವಾಗಿದೆ!
ಯೋ ವಿಧಾತಾ ತ್ರಿಜಗತಾಂ ತಪಸಾಂ ಫಲದಾಯಕಃ
ಯಾರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೋ—
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ ತಪಸ್ವೀ ವೈಷ್ಣವಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಜ್ಞಾನೀ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು: ವೈಷ್ಣವ ತಪಸ್ವಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಪರಮ ಧಾರ್ಮಿಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಚ ಪೂರ್ವಂ ತಪಃ ಕುರ್ವನ್ನಾಜಗಾಮ ಮಮ ಪ್ರಿಯೇ
ಅವನೂ ಹಿಂದೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಪ್ರिये.
ತಪಶ್ಚಕಾರ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಸಹಸ್ರಕಮ್
ಆ ರಾಜನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ವಲ್ಮೀಕಾಚ್ಛಾದಿತಂ ದೇಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಧಾತಾ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ
ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಪಿಳ್ಳಳ ಗುಡ್ಡ ಮುಚ್ಚಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ದಯಾಮಯನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು
ಕಮಣ್ಡಲುಜಲೇನೈವ ಮಮ ದೇಹೋದ್ಭವೇನ ಚ
ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದರಿಂದ,
ಕಮಣ್ಡಲುಜಲಸ್ಪರ್ಶಾದುತ್ಥಾಯ ನೃಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರು ತಾಗಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ತಾನೇ ಎದ್ದು ನಿಂತನು.
ಸ ತಂ ನಮನ್ತಂ ರಾಜಾನಮುವಾಚ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನನ್ನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.