ಸದುಕ್ತಿರ್ವಾ ಕಟೂಕ್ತಿರ್ವಾ ಕೋಪಃ ಸಂತಾಪ ಏವ ಚ
ಮಾತು ಸಿಹಿಯಾದರೂ, ಕಹಿಯಾದರೂ, ಕೋಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ದುಃಖವಾಗಿದ್ದರೂ—
ಸ್ಥೌಲ್ಯಂ ಕಾರ್ಶ್ಯಂ ಚ ನಾಶಶ್ಚ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಂ ಸಮುದ್ಭವಮ್ 4.24.
ದೇಹದ ಲಾವಣ್ಯ, ಸೊಂಪು, ನಾಶ, ಕಾಣುವದು ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಮೂಲಗಳು—
ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮ ಇತಿ ಶರೀರಂ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಈ ದೇಹವು ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸತ್ತ್ವಾತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದೇವ ರಜೋಧಿಕಮ್
ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು, ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣ ಮೇಲು.
ಸತ್ತ್ವೋದಯಾಚ್ಚ ಮುಕ್ತೀಚ್ಛಾ ಕರ್ಮೇಚ್ಛಾ ಚ ರಜೋಗುಣಾತ್
ಸತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಮುಕ್ತಿಯ ಆಸೆ ಬರುತ್ತದೆ; ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯದ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕೋಪಾತ್ಕಟೂಕ್ತಿರ್ನಿಯತಂ ಕಟೂಕ್ತ್ಯಾ ಶತ್ರುತಾ ಭವೇತ್
ಕೋಪದಿಂದ ಕಹಿಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ; ಆ ಕಹಿಮಾತಿನಿಂದ ಶತ್ರುತ್ವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೋ ವಾ ಪ್ರಿಯೋಽಪ್ರಿಯಃ ಕಃ ಕಿಂ ಕಿಂ ಮಿತ್ರಂ ಕೋ ರಿಪುರ್ಭವೇತ್
ಯಾರು ಪ್ರಿಯ? ಯಾರು ಅಪ್ರಿಯ? ಯಾರು ಏನು? ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ? ಯಾರು ಶತ್ರು ಆಗುತ್ತಾರೆ?
ಪ್ರಾಣಾಧಿಕಃ ಪ್ರಿಯಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಪ್ರಿಯಾ
ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಗಂಡನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯ; ಗಂಡನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳು.
ಯದ್ಗತಂ ತದ್ಗತಂ ಸರ್ವಂ ಕಾಮದೋಷೇಣ ವೈ ಪ್ರಭೋ
ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕಾಮದ ದೋಷವೇ, ಪ್ರಭುವೇ.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಯಾಮೀತಿ ಭವಿತಾ ಕುತ್ರ ಜನ್ಮ ಮೇ
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಹುಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಜೀವಶ್ಚ ಮೌನೀಭೂತೋ ಬಭೂವ ಹ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಜೀವನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೋ ಮಹಾಜ್ಞಾನೀ ಜಹಾರ ಚೇತನಾಮಹೋ 4.24.
ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಆ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದನು—ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯ!
ಕ್ಷಣೇನ ಚೇತನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ಯಕ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಚೇತನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ತತ್ರ ಜಗಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽರ್ಭಕಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಾಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದುಹೋದನು.
ಸಸ್ಮಿತಃ ಶ್ಯಾಮವರ್ಣಶ್ಚ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಅವನು ನಗುತ್ತಾ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ಸಂಭ್ರಮೇಣೈವ ದುರ್ವಾಸಾಃ ಪ್ರಣನಾಮ ಹ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ದುರ್ವಾಸನು ಭಯಭೀತನಾಗಿ ನಮನ ಮಾಡಿದನು.
ಉವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಟುರ್ದತ್ತ್ವಾ ತಸ್ಮೈ ಸದಾಶಿಷಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯುವಕನು ಸದಾ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಶಿಶುರೂಪಂ ಕ್ಷಣಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತಮುವಾಚ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಒಬ್ಬ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಶಿಶುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶಿಶುರುವಾಚ ಕಿಂ ತತ್ತ್ವಂ ತ್ವಾಮಹಂ ವಿಪ್ರ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಶೋಕಕಾತರಮ್
ಆ ಶಿಶು ಹೇಳಿತು: ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವೇನು ಎಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತಪೋ ಧರ್ಮಸ್ತಪಃಸಾಧ್ಯಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ತಪಸ್ಸು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಕಾ ಕಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ಕಃ ಕಾನ್ತಃ ಕಸ್ಯಾ ವಾ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಯಾರು ಯಾರ ಪತ್ನಿ? ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರ ಪ್ರಿಯರು?
ಮಿಥ್ಯಾ ಪತ್ನೀ ತವೇಯಂ ಚ ಕ್ಷಣಾತ್ತೇನ ಗತಾಧುನಾ 4.24.
ನೀನು ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಮಹಿಳೆ ನಿಜವಲ್ಲ; ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವಳು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾದಳು.
ಏಕಾನಂಶಾ ಚ ಭಗಿನೀ ವಸುದೇವಸುತಾ ಹರೇಃ
ಅವಳು ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರಿ, ಹರಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅವತಾರವಿದೆ.
ಕಲ್ಪೇ ಕಲ್ಪೇ ಸುನ್ದರೀ ಸಾ ತವ ಪತ್ನೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸುಂದರಿ ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಕನ್ದಲೀ ಕದಲೀಜಾತಿರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹೀತಲೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಗಿಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತರೇ ಶಾನ್ತರೂಪಾ ತವ ಪತ್ನೀ ಭವಿಷ್ಯ ತಿ
ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಅವಳು ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಶೀಘ್ರಂ ಚ ವಿಪ್ರರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಮುನಿಃ ಸರ್ವಭ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಪಸ್ಯಾಯಾಂ ಮನೋ ದಧೇ
ಆ ಮುನಿಯು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟನು.
ದೈತ್ಯಸ್ತಾಲವನಂ ಗತ್ವಾ ಬಭೂವ ಗರ್ದಭಾಕೃತಿಃ
ಆ ದೈತ್ಯನು ತಾಳವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕತ್ತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು.
ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರೋ ವಿಷ್ಣುಚಕ್ರೇಣ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸುವಾಞ್ಛಿತಮ್
ದೈತ್ಯರ ರಾಜನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊಡೆದು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು.