ಕ್ರೀಡಾಸ್ಥಾನಾತ್ಸಮಾಯಾನ್ತಂ ಶಾನ್ತಂ ಸುನ್ದರವಿಗ್ರಹಮ್
ಆಟದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮರಳಿ ಬರುವ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವಿದ್ದವನನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ಸದ್ರತ್ನಸಾರಭೂಷಾಭಿರ್ಭೂಷಿತಂ ಕೌಸ್ತುಭೇನ ಚ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಶರನ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪದ್ಮಾಸ್ಯಂ ಪಶ್ಯನ್ತಂ ರತ್ನದರ್ಪಣೇ
ಶರದೃತುವಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಹಸಿರು ಕಮಲದಂತೆ ಮುಖವಿದ್ದು, ರತ್ನದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಶಶಾಙ್ಕೇನ ಯಥಾಽಽಕಾಶಂ ಭಾಲಮಧ್ಯವಿರಾಜಿತಮ್ 4.21.
ಆತನ ಭಾಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಬಕಪಙ್ಕ್ತ್ಯಾ ಯಥಾಽಽಕಾಶಂ ಶಾರದೀಯಂ ಸುನಿರ್ಮಲಮ್
ಬಕಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಲಿನಂತೆ, ಶರದೃತುವಿನ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಅವನು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ವಿಭಾನ್ತಂ ವಿದ್ಯುತಾ ಶಶ್ವನ್ನವನಿಂ ನೀರದಂ ಯಥಾ
ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಮರುಮರು ಹೊಳೆಯುವ ಹೊಸ ಮೋಡದಂತೆ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಥೇನ್ದ್ರಧನುಷಾ ಭಾತಿ ವಿಭಾತಂ ಭಗಣೈರ್ನಭಃ
ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸಿನ ಬಣ್ಣದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಶರತ್ಪ್ರಫುಲ್ಲಪದ್ಮಂ ಚ ದ್ಯುಮಣೇಃ ಕಿರಣೈರ್ಯಥಾ
ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವಿರುವ ಕಮಲವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಅವನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಾಸಯಾಮಾಸೂ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನೇ ಶುಭೇ
ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ರತ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಬಭೌ ಶರಚ್ಚನ್ದ್ರೋ ಜ್ಯೋತಿಷಾಮನ್ತರೇ ಚ ಖೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಗುಣಾತೀತಂ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದುರ್ಲಭಾಂ ನೀತಿಂ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡ, ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ನೀತಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಉವಾಚ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಆರಾಧ್ಯಃ ಕಶ್ಚ ಕಾ ಪೂಜಾ ಕಿಂ ಫಲಂ ಪೂಜನೇ ಭವೇತ್
ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಯಾವುದು ಪೂಜೆ? ಪೂಜೆಯಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ದೇವೇ ರುಷ್ಟೇ ಭವೇತ್ಕಿಂ ವಾ ಪೂಜಾಯಾಃ ಪ್ರತಿಬನ್ಧಕೇ 4.21.
ದೇವರು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಪೂಜೆಗೆ ಯಾವ ತಡೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಕಾಚಿದ್ದದಾತ್ಯತ್ರ ಫಲಂ ಪರತ್ರೇಹ ನ ಕಾಚನ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೋ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?
ಅವೇದವಿಹಿತಾ ಪೂಜಾ ಸರ್ವಹಾನಿಕರಣ್ಡಿಕಾ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳದ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟೋ ದೇವಸ್ತ್ವಯಾ ಕಸ್ಮಿನ್ಪೂಜೇಯಂ ಚಾನುಸಾರಿಣೀ
ನೀನು ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡೆ? ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು?
ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ಯೋ ದೇವಃ ಸುಪ್ರಶಸ್ತಂ ತದರ್ಚನಮ್
ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪೂಜೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಪರಿತುಷ್ಟೇ ಚ ಸಂತುಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವದೇವತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಡುವರು.
ಪೂಜಿತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯೇನ ಪೂಜಿತಾಃ ಸರ್ವದೇವತಾಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಚ ನೈವೇದ್ಯಂ ಪೂಜನಂ ನಿಷ್ಫಲಂ ಭವೇತ್
ನೈವೇದ್ಯವು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಆ ಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಷ್ಟೋ ದೇವೋ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ ಸ್ವಮನ್ದಿರಮ್
ದೇವತೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
ದತ್ತಾಪಹಾರೀ ದೇವಸ್ವಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ದತ್ತವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಲಿ ದೇವರ ಸೊತ್ತನ್ನಾಗಲಿ ಕಳವುಮಾಡಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆನಂದಿಸಿದ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸರ್ವದೇವೇಷು ವಿಷ್ಣುನೈವೇದ್ಯಭೋಜನಮ್ 4.21.
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಭೋಜನವೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಕ್ರಮಮಿದಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ
ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ರಮ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ವಿಪ್ರಮುಖೇ ದೇವಾಸ್ತುಷ್ಟಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮುಂದೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಫಲದಾತೄಣಾಮಿಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಯಾರು ಉತ್ತಮ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಸಾರಂ ವಿಪ್ರತುಷ್ಟಿಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ
ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಸಾರವೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ.
ಪಾದೇಷು ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಪಾದಧೂಲಿಷು
ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ, ಪಾದಧೂಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯವೂ ಇದೆ.
ತತ್ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸ್ನಾನಜನ್ಯಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಆ ಪಾದಧೂಳಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.