ರಾಧೇತ್ಯೇವಂ ಚ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ರಾಕಾರೋ ದಾನವಾಚಕಃ
ಆಕೆ 'ರಾಧೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪೂರ್ಣಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು; 'ರಾ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ದಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಸೇಶ್ವರಸ್ಯ ಪತ್ನೀಯಂ ತೇನ ರಾಸೇಶ್ವರೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಆಕೆ ರಾಸೇಶ್ವರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ರಾಸೇಶ್ವರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವಾಸಾಂ ರಸಿಕಾನಾಂ ಚ ದೇವೀನಾಮೀಶ್ವರೀ ಪರಾ
ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ರಸಿಕರಿಗೆ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಪ್ರೇಯಸೀ ಸಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಆಕೆ ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರಿಯತಮೆ.
ಕೃಷ್ಣಸ್ಯಾತಿಪ್ರಿಯಾ ಕಾನ್ತಾ ಕೃಷ್ಣೋ ವಾಽಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಿಯಃ ಸದಾ
ಆಕೆ ಕೃಷ್ಣನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಸದಾ ಆಕೆಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಕೃಷ್ಣರೂಪಂ ಸನ್ನಿಧಾತುಂ ಯಾ ಶಕ್ತಾ ಚಾವಲೀಲಯಾ
ಆಕೆ ತನ್ನ ಲೀಲಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಾಮಾಙ್ಗಾರ್ಧೇನ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಯಾ ಸಂಭೂತಾ ಪರಾ ಸತೀ
ಆ ಪರಮ ಸತೀ, ಕೃಷ್ಣನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು.
ಪರಮಾನನ್ದರಾಶಿಶ್ಚ ಸ್ವಯಂ ಮೂರ್ತಿಮತೀ ಸತೀ 4.17.
ಆಕೆ ಪರಮ ಆನಂದದ ಸಾಗರದ ಸ್ವಯಂ ರೂಪವಾಳೆ.
ಕೃಷಿರ್ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥವಚನೋ ನ ಏವೋತ್ಕೃಷ್ಟವಾಚಕಃ
‘ಕೃಷಿರ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪರಮಾವಧಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ತಿ ವೃನ್ದಾವನಂ ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇನ ವೃನ್ದಾವನೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಯಾರ ಬಳಿ ವೃಂದಾವನ ಇದೆ, ಅವಳನ್ನು ವೃಂದಾವನೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಘಃ ಸಖೀನಾಂ ವೃನ್ದಃ ಸ್ಯಾದಕಾರೋಽಪ್ಯಸ್ತಿವಾಚಕಃ
ಸಖಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವೃಂದ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲದೆ ‘ಅ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೂ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ವೃನ್ದಾವನೇ ವಿನೋದಶ್ಚ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಹ್ಯಸ್ತಿ ಚ ತತ್ರ ವೈ
ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿದೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರಿದೆ.
ನಖಚನ್ದ್ರಾವಲೀವಕ್ರಚನ್ದ್ರೋಽಸ್ತಿ ಯತ್ರ ಸಂತತಮ್
ಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಖಚಂದ್ರಗಳ ಸಾಲು ಮತ್ತು ವಕ್ರಚಂದ್ರ ಇದ್ದಾರೆ.
ಚನ್ದ್ರತುಲ್ಯಾ ಕಾನ್ತಿರಸ್ತಿ ಸದಾ ಯಸ್ಯಾ ದಿವಾನಿಶಮ್
ಯಾರ ಕಾಂತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಂದ್ರನಂತಿದೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ.
ಶರಚ್ಚನ್ದ್ರಪ್ರಭಾ ಯಸ್ಯಾಶ್ಚಾನನೇಽಸ್ತಿ ದಿವಾನಿಶಮ್
ಯಾರ ಮುಖ ಸದಾ ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ.
ಇದಂ ಷೋಡಶನಾಮೋಕ್ತಮರ್ಥವ್ಯಾಖ್ಯಾನಸಂಯುತಮ್
ಈ ರೀತಿ ಹದಿನಾರು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ಪುರಾ ದತ್ತಂ ಧರ್ಮಾಯ ಜನಕಾಯ ಮೇ
ಈದು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ನೀಡಿದ್ದನು.
ಪುಷ್ಕರೇ ಚ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ಪುಣ್ಯಾಹೇ ದೇವಸಂಸದಿ 4.17.
ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬ ಮಹಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ.
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತುಭ್ಯಂ ದತ್ತಂ ಮಯಾ ಮುನೇ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ.
ಯಾವಜ್ಜೀವಮಿದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಯಃ ಪಠೇನ್ನರಃ
ಯಾರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಅನ್ತೇ ಲಭೇತ್ತಯೋರ್ದಾಸ್ಯಂ ಶಶ್ವತ್ಸಹಚರೋ ಭವೇತ್
ಅವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಗಾತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರತದಾನೋಪವಾಸೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈರ್ನಿಯಮಪೂರ್ವಕೈಃ
ಎಲ್ಲ ವ್ರತ, ದಾನ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ,
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಜ್ಞತೀರ್ಥಾನಾಂ ಕರಣೈರ್ವಿಧಿಬೋಧಿತೈಃ
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಮಾಡಿದರೂ,
ಶರಣಾಗತರಕ್ಷಾಯಾಮಜ್ಞಾನಾಂ ಜ್ಞಾನದಾನತಃ
ಶರಣಾದವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ನೀಡುವುದು—
ತದೇವ ಸ್ತೋತ್ರಪಾಠಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಪಠಣದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಕವಚಂ ಚಾಪಿ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚ ಸಂಸಾರವಿಜಯಂ ಪ್ರಭೋ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಭುವೇ, ದೇವಿಯ ಕವಚವೂ, ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಜಯಿಸುವದು ಕೂಡ—
ಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸುಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತದಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರಚಿಸಿದ ಸ್ತುತಿ ಈಗ ದೊರಕಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಸಿಗುವುದು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯದ್ರಹಸ್ಯಂ ಚ ತದ್ವದ 4.17.
ಈಗ ನಾನು ಆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅರುಣೋದಯವೇಲಾಯಾಂ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಜಾಗರುಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದರು: ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ಜಾಗೃತರಾದರು.
ಉತ್ಥಾಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಗರಂ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಪಿ ವಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ಆ ಊರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಊರುಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.