ಮಾಲಾವತೀವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಪ್ರರೂಪೀ ಜನಾರ್ದನಃ
ಮಾಲಾವತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಜನಾರ್ದನನು ಆಲಿಸತೊಡಗಿದನು.
ಸೌತಿರುವಾಚ ಪರಸ್ಪರಂ ಚ ಸಮ್ಭಾಷಾ ಬಭೂವ ತತ್ರ ಸಂಸದಿ
ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಅಲ್ಲಿ ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ಮಾ ತಂ ಬುಬುಧಿರೇ ದೇವಾಃ ಶ್ರೀಹರಿಂ ವಿಪ್ರರೂಪಿಣಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸುರಾನ್ಸಮ್ಬೋಧ್ಯ ವಿಪ್ರಶ್ಚ ವಾಚಾ ಮಧುರಯಾ ದ್ವಿಜ
ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ—
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ ಯಯಾಚೇ ಜೀವದಾನಂ ಚ ಸ್ವಾಮಿನಃ ಶೋಕಕರ್ಷಿತಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಬಳಿ ಜೀವದಾನವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು.
ಅಧುನಾ ಕಿಮನುಷ್ಠಾನಮಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈಗ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಬೇಕು?
ಶಪ್ತುಕಾಮಾ ಸುರಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸಾಧ್ವೀ ತೇಜಸ್ವಿನೀ ವರಾ
ಆ ಸದ್ಗುಣವಂತಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಶಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಸ್ತುತಿಃ ಕೃತಾ ಚ ಯುಷ್ಮಾಭಿಃ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಹರೇರಪಿ
ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಬಭೂವಾಕಾಶವಾಣೀತಿ ಪಶ್ಚಾದ್ಯಾಸ್ಯತಿ ಕೇಶವ
ಆಮೇಲೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು: 'ಕೇಶವನು ನಂತರ ಬರುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜಗದ್ಗುರುಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜಗದ್ಗುರು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ—
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಯೋಗೇನ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತತ್ಯಾಜ ಪುನಃ ಶಾಪಾನ್ಮಮೈವ ಹಿ ।। 1.17.
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅದು ನನ್ನ ಶಾಪದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಕಾಲಂ ಲಕ್ಷಯುಗಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ಸ್ಥಿತಿರಸ್ಯ ಮಹೀತಲೇ
ಅವನ ಜೀವನವು ಲಕ್ಷ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿತು.
ಅಸ್ಯ ಕಾಲಾವಶೇಷಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿದಸ್ತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಈ ಉಳಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರವೇ ಉಳಿದಿದೆ.
ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಜೀವದಾನಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಸಾದತಃ
ನಾನು ಸ್ವತಃ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಜೀವದಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ನಾಗತೋ ಹರಿರತ್ರೇತಿ ತ್ವಯಾ ಯತ್ಕಥಿತಂ ದ್ವಿಜ
ದ್ವಿಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ 'ಹರಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿಲ್ಲ' ಎಂಬುದು—
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಃ
ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವವನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ರೂಪಿಯಾದವನು.
ವಿಷಿಶ್ಚ ವ್ಯಾಪ್ತಿವಚನೋ ನುಶ್ಚ ಸರ್ವತ್ರವಾಚಕಃ
ವಿಷಿ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಇರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಪವಿತ್ರಃ ಪವಿತ್ರೋ ವಾ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಂ ಗತೋಽಪಿ ವಾ
ಯಾರು ಅಪವಿತ್ರರಾಗಿರಲಿ, ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ,
ಕರ್ಮಾರಮ್ಭೇ ಚ ಮಧ್ಯೇ ವಾ ಶೇಷೇ ವಿಷ್ಣುಂ ಚ ಯಃ ಸ್ಮರೇತ್
ಯಾರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಾದರೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆದರೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಅಹಂ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಚ ಜಗತಾಂ ವಿಧಾತಾ ಸಂಹರೋ ಹರಃ
ನಾನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು; ಹರನು ಸಂಹಾರಕನು.
ಕಾಲಃ ಸಂಹರತೇ ಲೋಕಾನ್ಯಮಃ ಶಾಸ್ತಾ ಚ ಪಾಪಿನಾಮ್ 1.17.
ಕಾಲವು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಯಮನು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವೇಶಾ ಯಾ ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಸೂಃ ಪುರಾ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲವಾದ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತೊಡಕು ಆಗಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದಿತು.
ಮಹೇಶ್ವರ ಉವಾಚ ವೇದಾನಧೀತ್ಯ ಭವತಾ ಜ್ಞಾತಃ ಕಃ ಸಾರ ಏವ ಚ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ?
ಶಿಷ್ಯಃ ಕಸ್ಯ ಮುನೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕಸ್ತ್ವಂ ನಾಮ್ನಾ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜ
ಯಾರು ನಿನಗೆ ಗುರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾರ ಶಿಷ್ಯನು? ಹೆಸರೇನು, ದ್ವಿಜನೇ?
ವಿಡಮ್ಬಯಸಿ ದೇವಾಂಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಮಸ್ಮಾಕಮೀಶ್ವರಮ್
ನೀನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಈಶ್ವರನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಗತೇ ಪತೇದ್ದೇಹೋ ದೇಹಿನಾಂ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಯಾವಾಗ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜೀವಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಶ್ಚ ಮನೋ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಚೇತನಾ
ಜೀವ, ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚೇತನ—allವು ಸೇರಿವೆ.
ನಿದ್ರಾ ದಯಾ ಚ ತನ್ದ್ರಾ ಚ ಕ್ಷುತ್ತೃಷ್ಣಾ ಪುಷ್ಟಿರೇವ ಚ
ನಿದ್ರೆ, ದಯೆ, ತೊತ್ತರೆ, ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ,
ಪ್ರಯಾತಿ ಯತ್ಪುರಃ ಶಕ್ತಿರೀಶ್ವರೇ ಗಮನೋನ್ಮುಖೇ
ಈಶ್ವರನು ಹೊರಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಶಕ್ತಿ,
ಈಶ್ವರೇ ಚ ಸ್ಥಿತೇ ದೇಹೀ ಕ್ಷಮಶ್ಚ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಈಶ್ವರನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ದೇಹಿಯು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.