ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮ ತತ್ಕರ್ಮಕಾರಣಮ್ ।। 1.3.
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವೂ, ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾರ್ಯವೂ ಅವನೇ.
ತಪಸ್ತತ್ಫಲದಂ ಶಶ್ವತ್ತಪಸ್ವೀಶಂ ಚ ತಾಪಸಮ್
ತಪಸ್ಸು, ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಫಲ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ತಪಸ್ವಿಯೂ ಅವನೇ.
ನಿಷ್ಕಾಮಂ ಕಾಮರೂಪಂ ಚ ಕಾಮಘ್ನಂ ಕಾಮಕಾರಣಮ್
ಅವನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಆದರೆ ಆಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು, ಆಸೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಆಸೆಗೆ ಕಾರಣನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ವೇದರೂಪಂ ವೇದಭವಂ ವೇದೋಕ್ತಫಲದಂ ಫಲಮ್
ಅವನು ವೇದಗಳ ರೂಪ, ವೇದಗಳ ಮೂಲ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಫಲ, ಮತ್ತು ಆ ಫಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಸ ಉವಾಸ ತದಾಜ್ಞಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನು ಆ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ನಾರಾಯಣಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇತ್ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಯಾರು ನಾರಾಯಣನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಓದುತ್ತಾರೋ—
ಪುತ್ರಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಂ ಭಾರ್ಯ್ಯಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಮಗನಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವವನು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವವನು ಪ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಾರಾಗಾರೇ ವಿಪದ್ಗ್ರಸ್ತಃ ಸ್ತೋತ್ರೇಣಾನೇನ ಮುಚ್ಯತೇ
ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡುವವನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೌತಿರುವಾಚ ಶುದ್ಧಸ್ಫಟಿಕಸಙ್ಕಾಶಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರೋ ದಿಗಮ್ಬರಃ
ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಐದು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ತಪ್ತಕಾಞ್ಚನವರ್ಣಾಭ ಜಟಾಭಾರಧರೋ ವರಃ
ಅವನ ರೂಪವು ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ದಟ್ಟವಾದ ಜಟೆಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾಗಿದ್ದನು.
ತ್ರಿಶೂಲಪಟ್ಟಿಶಧರೋ ಜಪಮಾಲಾಕರಃ ಪರಃ 1.3.
ಅವನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನೂ, ಒಬ್ಬೆಯನ್ನೂ, ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು, ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾಗಿದ್ದನು.
ಮೃತ್ಯೋರ್ಮೃತ್ಯುರೀಶ್ವರಶ್ಚ ಮೃತ್ಯುರ್ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಃ ಶಿವಃ
ಅವನು ಮರಣಕ್ಕೂ ಮರಣ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಶಿವನು.
ಪೂರ್ಣಚನ್ದ್ರಪ್ರಭಾಮೃಷ್ಟಮುಖದೃಶ್ಯೋ ಮನೋಹರಃ
ಅವನ ಮುಖವೂ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ನೋಡಲು ಮನಮೋಹಕವಾಗಿದ್ದವು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತುಷ್ಟಾವ ತಂ ಪುಟಾಞ್ಜಲಿಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಅವನಿಗೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದನು.
ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಪ್ರವರಂ ಜಯದಾನಾಂ ಚ ವನ್ದೇ ತಮಪರಾಜಿತಮ್
ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಜಯವನ್ನೂ ವರಗಳನ್ನೂ ನೀಡುವ, ಯಾರಿಗೂ ಸೋಲದ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರೇಶಂ ಚ ವಿಶ್ವೇಶಂ ವಿಶ್ವಕಾರಣಮ್
ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತು, ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣ.
ವಿಶ್ವರಕ್ಷಾಕಾರಣಂ ಚ ವಿಶ್ವಘ್ನಂ ವಿಶ್ವಜಂ ಪರಮ್
ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರಣ, ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪರಮಾತ್ಮನು.
ತೇಜಃಸ್ವರೂಪಂ ತೇಜೋದಂ ಸರ್ವತೇಜಸ್ವಿನಾಂ ವರಮ್ ನಾರಾಯಣಂ ಚ ಸಂಭಾಷ್ಯ ಸ ಉವಾಸ ತದಾಜ್ಞಯಾ
ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಪ್ರಕಾಶ, ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೇಜಸ್ವಿಯು; ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸಂಭೋಧಿಸಿ ಅವನು ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಇತಿ ಶಮ್ಭುಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯೋ ಜನಃ ಸಂಯತಃ ಪಠೇತ್
ಯಾರು ಶಂಭುವಿನ ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಿಯಮದಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ—
ಸನ್ತತಂ ವರ್ದ್ಧತೇ ಮಿತ್ರಂ ಧನಮೈಶ್ವರ್ಯ್ಯಮೇವ ಚ
ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತೇ ಶಮ್ಭುಕೃತಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಆವಿರ್ವಭೂವ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ನಾಭಿಪಙ್ಕಜಾತ್ 1.3.
ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶಂಭುವಿನ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಸ್ತುತಿ ಪ್ರकटವಾಯಿತು; ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ—
ಶುಕ್ಲವಾಸಾಃ ಶುಕ್ಲದನ್ತಃ ಶುಕ್ಲಕೇಶಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ
ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಬಿಳಿ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಬಿಳಿ ಕೂದಲುಗಳಿರುವ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ತಪಸಾಂ ಫಲದಾತಾ ಚ ಪ್ರದಾತಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪದಾಮ್
ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ನೀಡುವವನು.
ಧಾತಾ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ಜ್ಞಾತಾ ವೇದಪ್ರಸೂಪತಿಃ ೩೩ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪುರತಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತುಷ್ಟಾವ ತಂ ಪುಟಾಞ್ಜಲಿಃ
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ವೇದಗಳ ಮೂಲಾಧಿಪತಿ; ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಅವ್ಯಕ್ತಮವ್ಯಯಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ಗೋಪವೇಷವಿಧಾಯಿನಮ್
ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವಿನಾಶಿ, ವ್ಯಕ್ತರೂಪಿಯೂ ಹೌದು, ಗೋಪರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು.
ಕಿಶೋರವಯಸಂ ಶಾನ್ತಂ ಗೋಪೀಕಾನ್ತಂ ಮನೋಹರಮ್
ಅವನು ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವವನು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವ, ಗೋಪಿಕೆಯರ ಪ್ರಿಯನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವವನು.
ವೃನ್ದಾವನವನಾಭ್ಯರ್ಣೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ವೃಂದಾವನ ಅರಣ್ಯದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ತಂ ನತ್ವಾ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನೇ ವರಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯಃ ಪಠೇತ್
ಯಾರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದ ಕೂಡಲೇ ಓದುತ್ತಾರೋ,
ಭಕ್ತಿರ್ಭವತಿ ಗೋವಿನ್ದೇ ಶ್ರೀಪುತ್ರಪೌತ್ರವರ್ದ್ಧಿನೀ 1.3.
ಅವರಿಗೆ ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೂ ಸುಖವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.