ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸೌಖ್ಯ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಬಾಧೆ—all these are the results of their own actions. ದೇವತೆಗಳೇ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮಫಲದ ದಾತೃಗಳು. ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವರಿಗಿಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು ನನಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಭಯಾನಕವಾದ, ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಶಾಪದಿಂದ ಶಪಿಸುತೆನೆ ಎಂದು ಮಾಲತಿ ದುಃಖದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದರು: ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಧಾನ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೃಷಿಕನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಲ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ. ಗೃಹಸ್ಥನು ಕೃಷಿಕನ ಮೂಲಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೀಜ ಹಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಅದು ಬೆಳೆದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ; ಆಗ ಗೃಹಸ್ಥನು ಆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಂಟು ವಿಧದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಾಗು ಅಡವಿಯಲ್ಲೂ ಕೂಡ. ಬಲ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತೇ ಮಗನಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವನು ಅಚಲ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪುತ್ರ, ಪೌತ್ರ, ಭೂಮಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶುಭರೂಪಿಯಾಗಿರುವ ಶಿವನನ್ನು, ಶುಭದಾತೃ Shiva ಅವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದವನು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಕಾವ್ಯಪ್ರತಿಭೆ, ಪುತ್ರ, ಪೌತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವನು ಕೂಡ ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯಾಪಾಲಕನಾದ, ದರಿದ್ರರಾಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದವನು, ಗಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದವನು—ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿಘ್ನಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ವರದಿಂದ ಅವನು ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ವರವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ಸು, ಧರ್ಮ, ಕೀರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಯಶಸ್ಸು—all these follow. ಯಾವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಅಣಕಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಯಾರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೋ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವಳೂ ಅವನ ಜೊತೆ ಅದೇ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪೂಜಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಮ ಬೀಜವು—ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಧಾರಣೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವ ಆತನು. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ (ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು) ಅಲ್ಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಕೇವಲ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ನಾಶವಾಗುವಂತಹುದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳಿಕೆಯಂತೆ ಅಲ್ಪವಾದುದನ್ನು ಅವನು ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದಾಸ್ಯಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವನು ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ತನ್ನ ಮಾವನ ವಂಶದ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಲೀಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.