ಅನಂತ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಕೋಟ್ಯಂತರ ಮನ್ಮಥನರಿಗಿಂತಲೂ ಆಕರ್ಷಕನಾದ, ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ದೇವರು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ನಿಜವಾದ ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ಅವನು ದೀಪ್ತಿಮಾನನಾಗಿದ್ದ. ಅರಣ್ಯದ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಪರಮ, ಕೋಟ್ಯಂತರ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರರ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಸಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ರಾಸಮಂಡಲದ ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಪರಮಾನಂದದ ಮೂಲ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಅವಿನಾಶಿ, ಕ್ಷಯರಹಿತನು; ಸಕಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪಧಾರಿ. ಅವನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಏಕಮಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪ. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಪರಮ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಒಂದನೇತನಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ನೀರಿಲ್ಲದ, ಭಯಾನಕ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಮರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜಗತ್ತು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಯಾವುದೇ ಸಂಗಡಿಗರಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಉದಯವಾದರು. ನಂತರ ಮಹತ್ತರ ಅಹಂ ಮತ್ತು ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಆ ನಂತರ ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅವತಾರಗೊಂಡನು. ಅವನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಮಲಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತವನ್ನಿಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು; ಶ್ರೀದೇವಿಯ ನಿವಾಸ, ಶ್ರೀಯ ಮೂಲ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಆಧಾರ. ಅವನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಮನ್ಮಥನಿಗಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ಕಮದೇವನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಆಗ ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕ್ರಿಯೆ. ತಪಸ್ಸು, ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಫಲ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ತಪಸ್ವಿಯೂ ನಾನು. ನಿರಾಶಯ, ಆದರೂ ಕಾಮರೂಪನಾಗಿದ್ದ, ಕಾಮವಿನಾಶಕ, ಕಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣನೂ ನಾನು. ವೇದರೂಪ, ವೇದಗಳ ಮೂಲ, ವೇದಗಳಿಂದ ಘೋಷಿತ ಫಲ, ಮತ್ತು ಫಲಸ್ವರೂಪನೂ ನಾನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಆ ಆದೇಶದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ನಾರಾಯಣನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಪಠಿಸುವವನು—ಪುತ್ರವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಪುತ್ರನನ್ನು, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೌತಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ಪಾಂಚಮುಖ, ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಅವನ ದೇಹವು ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಜಟಾಮಂಡಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಪರಮೋನ್ನತನು. ಅವನು ಮರಣಕ್ಕೂ ಮರಣ, ಪರಮೇಶ್ವರ, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಶಿವನು. ಅವನ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ನೋಡುವವರಿಗೆ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಎದುರು ನಿಂತು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ಜಯಗಳನ್ನೂ ವರಗಳನ್ನೂ ನೀಡುವ, ಅಜೇಯನಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವನು, ಜಗದಾಧಿಪತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗದೀಶ್ವರ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣ. ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರಣ, ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಪ್ರಕಾಶ, ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಸರ್ವತೇಜಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಈ ರೀತಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅವನು ಆ ಆದೇಶದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ಈ ಶಂಭುವಿನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಮ ನಿಯಮದಿಂದ ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ—ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಸದಾ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ.