ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಾದರೂ ದೋಷ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಅವರಿಗೊಂದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶೌನಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಹೇ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು? ಅವರು ಯಾವ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು?" ಎಂದು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸೂತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಒಬ್ಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಹಿಮಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವರು ವರವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡರು. ಆತನಿಗೆ ಆಕಾಶವಾಣಿ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂತು; ಇನ್ನು ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಆತನಿಗೆ ವರವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ, ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದಲೂ ಭಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಕಲ್ಯಾಣಮಿತ್ರಾ ಎಂಬ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಜಾಗಿಟ್ಟು, whether he is a brother or not, ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸೂತಪನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯತ್ತ ಹೊರಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ರೋಗಪೀಡಿತ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದ. ಸೂರ್ಯನು ಮಹರ್ಷಿ ಭರದ್ವಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭರದ್ವಾಜ, ನನ್ನ ಪುತ್ರರ ದೋಷದ ಕುರಿತು ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತೃಪ್ತರಾದಾಗ ನಾರಾಯಣನೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗಂಗೆಯಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವರಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಪಾರ್ವತಿಗಿಂತ ಮಹಾತ್ಮೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯಿಲ್ಲ. ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವಿಲ್ಲ, ಗುರುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಾರ್ಹನಿಲ್ಲ. ಏಕಾದಶಿಯ ವ್ರತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಯಾರೂ ಇಲ್ಲ." ಸೂರ್ಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭರದ್ವಾಜನು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ನಂತರ, ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಯಜ್ಞಭಾಗದ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಚನ ನೀಡಿದರು. ಭರದ್ವಾಜನು ಆತಂಕದಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ವಿಜಯಿಯಾಗಬಹುದು. ಯಾರಾದರೂ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’ ಎಂದು ಪಠಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವವನು, ಭೂಮಿ ಇರುವವರೆಗೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭಯಂಕರ ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು ಗುಣವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗನುಗುಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾದ ದ್ವಿಜನು, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಂಡಿತನಾಗಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಶಪಿಸಬಾರದು—even if he strikes or curses; ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಹಸುವಿಗಿಂತ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾರ್ಹ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದ್ವಿಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದತೀರ್ಥವನ್ನಾದರೂ, ಅವನು ನೀಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಉಪವಾಸವಿರಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸದಾ ಆರಾಧಿಸಿದವನು ಪುಣ್ಯವಂತನು. ಸದಾ ನೈವೇದ್ಯದ ಉಚ್ಚಿಷ್ಠವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಆಹಾರ, ಮಲ, ಹಾಲು ಅಥವಾ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತಾಮಹರು, ತಾಯಿ ಮಾವಂದಿರು, ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾವ ಗುರು, ಯಾವ ತಂದೆ, ಯಾವ ಮಗ, ಯಾವ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೈಷ್ಣವನಾಗದಿದ್ದರೆ, ಚಂಡಾಲನಾದರೂ ವೈಷ್ಣವನಾದವನಿಗೆ ಅವನು ಸಮಾನನಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣದ ಕಥನವು ದೇವತೆಗಳ ಮಹಿಮೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.