ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಂಧು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಗನ ಮಾಮ ಅಥವಾ ಅವನ ಅಣ್ಣನು ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕನ್ಯೆಯ ಗುರು ಹಾಗೂ ಅವಳ ಅಣ್ಣನೂ ಸಹ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಬಂಧುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಬಂದ ಸಂಬಂಧ ದುಃಖ ತರಬಹುದು; ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವನು ಅಸಂತೋಷ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಸ್ನೇಹವು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ, ಜನ್ಮದಿಂದ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ನೇಹಿತನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕೂಡ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ತಾಯಿಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು 'ನಾಮಬಂಧು' ಎಂದು ಕಮಲಜನಕನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಪಪತ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವವಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗಂಡಾಂತರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಇದನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ, ಇದು ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದೋಷವಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: “ಹೇ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ಅಶ್ವಿನಿಯರ ಹೆಸರುಗಳು ಏನು? ಅವರು ಯಾರ ವಂಶದವರು?” ಎಂದು. ಸುತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಒಬ್ಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಹಿಮಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು. ಅವನು ವರವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಸ್ವಯಂಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶವಾಣಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು; ಅವನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವನಿಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಅವಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ, ವಜ್ರದಿಂದಲೂ ಭಯವಿರದು ಎಂದು ವರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಗ, ಕಲ್ಯಾಣಮಿತ್ರೆಯೆಂಬ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಹರ್ಷಿಯು—ಅವನು ಅಣ್ಣನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸುತಪನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೂ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಸೂರ್ಯನು ಭರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: “ಹೇ ಭರದ್ವಾಜ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ದೋಷದ ಕುರಿತು ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾರಾಯಣನೇ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗಂಗೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣನಿಗಿಂತ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಪಾರ್ವತಿಯಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸತೀ ಇಲ್ಲ. ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವಿಲ್ಲ, ಗುರುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಪಾತ್ರನಿಲ್ಲ. ಏಕಾದಶಿಯ ವ್ರತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.” ಸೂರ್ಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭರದ್ವಾಜನು ಅವನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಯಜ್ಞ ಸ್ವೀಕಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಭರದ್ವಾಜನು ಹರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಯಜ್ಞ ಸ್ವೀಕಾರರಾಗಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಪರಿಮಳದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಜಯಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಯಾರು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲೇ “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ” ಎಂದು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದದಿಂದ ಜಲಪಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಭೂಮಿ ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನು—even ಗಂಭೀರ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ—ಆ ಪವಿತ್ರ ಜಲಪಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಬಂಧು, ಸ್ನೇಹ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಈ ಪಾವನ ಕಥೆ ಹರಡಿತು.