ಪವಿತ್ರ ವೈಕುಂಠದ ಸ್ವರೂಪವು ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಪರಮವಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ವೈಕುಂಠವು ಅನೇಕ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಅನೇಕ ಮಹಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಐವತ್ತೆ ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ವೈಕುಂಠವು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಒಂದು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಅಥವಾ ಇತರ ದುಃಖಗಳಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಕರರು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವರು. ವೈಕುಂಠವು ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಾನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಮಾತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ರೂಪರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮವನ್ನು ಕೂಡ ಮೀರಿ ಹೋಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪು ಕಮಲದಂತೆ. ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕೋಟಿ ಕಾಮದೇವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದಷ್ಟು ಇದೆ; ದೇವರ ಲೀಲೆಯ ನೆಲೆ, ಮನೋಹರವಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಿಜವಾದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಚಿಹ್ನೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ದೀಪ್ತಿಮಾನವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಕಾನನದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸ್ವರೂಪವು ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೀಜ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಪರಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿರುವುದು. ಅವನು ಕೋಟಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದೊರಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾಸಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಶಾಂತ, ರಾಸದ ಪರಮೇಶ್ವರ. ಅವನು ಪರಮಾನಂದದ ಬೀಜ, ಸತ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಕ್ಷಯರಹಿತ, ಎಲ್ಲ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ವಾಮಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿ ಹೋಗಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರ, ಗುಣರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪದವನು. ಅವನು ಸತ್ಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಏಕಮಾತ್ರ, ಪರಮ ಆತ್ಮನ ಸತ್ವ. ಈ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಮಾತ್ರ ಇರುವನು. ಸೌತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳವು ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಮರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಕೃತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಏಕಾಂಗಿ, ಯಾರೂ ಸಂಗಾತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳು ಮನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಅನಂತರ ಮಹಾ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ನಂತರ ನಾರಾಯಣನು, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು, ಪ್ರकटವಾದನು. ಅವನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಕಮಲಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಮುಗುಳುನಗೆ. ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಚಿಹ್ನೆ, ಶ್ರೀದ ತಳಮೂಲ, ಶ್ರೀದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ. ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಕಾಮದೇವನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರ್ಯ. ತಪಸ್ಸು, ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಫಲ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯೂ ನಾನು. ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಆದರೆ ಇಚ್ಛೆಯ ರೂಪ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವನು. ನಾನು ವೇದಗಳ ರೂಪ, ವೇದಗಳ ಮೂಲ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಫಲ ಮತ್ತು ಆ ಫಲವೇ ನಾನು." ಹೀಗೆ ನಾರಾಯಣನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿ, ಆ ಆದೇಶದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ನಾರಾಯಣನು ರಚಿಸಿದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು concentration-ನಿಂದ ಪಠಿಸುವವರು, ಮಗ ಬೇಕಾದವರು ಮಗವನ್ನು, ಹೆಂಡತಿ ಬೇಕಾದವರು ಪ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸೌತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಐದು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳೇ ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಪ್ರकटವಾದನು. ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಜಟಾ ಮೂಲಕ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು.