ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಕರಣನ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ವಂಶಬೀಜವು ವೈಶ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಜಹಾಕಿದಾಗ, ಅವನು ಕೈವಾರ್ತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ತೀವರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಧೀವರನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವನ್ನು ಉಪ್ಪರಿಗ (ಧೋಬಿ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಷೌರಿಕನು, ಗೋಪಿ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಸ್ವಿ ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ತೀವರನು, ಶುಂಡಿಕನ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ, ಋಷಿಯ ಬೀಜದಿಂದ, ಋತು ಕಾಲದ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ದೋಷದಿಂದ ಪತನವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಬೀಜವು ವೈಶ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ, ಋತು ಕಾಲದ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿ ಬೀಜಹಾಕಿದಾಗ, ಅವನು ವಚನಾತೀತವಾದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೂ ಅನನುಮತಿತವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಬೀಜವು ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ, ಋತು ದೋಷದಿಂದ, ಪಾಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವು, ಕಿವಿಗೆ ರಂಧ್ರವಿಲ್ಲದ, ಕ್ರೂರ, ಭಯವಿಲ್ಲದ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲಾಗದವನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮ್ಲೇಚ್ಛನಿಂದ, ಕುವಿಂದನ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಳ ಜಾತಿಯವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಜೋಳನಿಂದ, ಕುವಿಂದನ ಪುತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಶರಾಂಕ ಎಂಬವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ವರ್ಣಮಿಶ್ರಣದ ದೋಷದಿಂದ, ಹಿಂದೆ ಕೇಳಲಾಗದ ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅಶ್ವಿನೀಕುಮಾರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯನನ್ನು ಜನಿಸಿದನು. ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶೌನಕನು, “ಅಯ್ಯೋ! ಯಾವ ವಿವೇಕದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಈ ಬೀಜಹಾಕುವಿಕೆ ನಡೆಯಿತು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಸೌತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಕಾಮಭಾವನಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇವತೆ, ಹೂವಿನ ತೋಟದ ನಿಶ್ಶಬ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯೆಲ್ಲಾ ಬಳಸಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಆ ಬಲಶಾಲಿ ದೇವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಆಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಸುಂದರ ಹೂವನ ತೋಟದಲ್ಲೇ ಮಗುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು. ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮನೆಯತ್ತ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕೋಪದಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನೂ, ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆತನು ಮಗನಿಗೆ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಲಿಸಿದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಗೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಗಣನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಅಲಸ್ಯದಿಂದ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿಯೇ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಕುಂಡದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದನು. ಆತನು ದಯಾಳು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ, ಅವನಿಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಸೂತಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ವೈಶ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಹೀಗೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನನದ ನಿರ್ಣಯದ ಕುರಿತು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ. ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾತ ಎಂಬುವನು ಜನಕ, ಜನ್ಮದಾತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆಯ ತಂದೆ ಪಿತಾಮಹನು, ಅವನ ತಂದೆ ಪ್ರಪಿತಾಮಹನು. ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ಮಾತಾಮಹನು, ಅವನ ತಂದೆ ಪ್ರಮಾತಾಮಹನು. ತಂದೆಯ ತಾಯಿ ಪಿತಾಮಹಿ, ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಿ. ತಾಯಿಯ ತಾಯಿ ಮಾತಾಮಹಿ, ಅವಳನ್ನು ತಾಯಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧ ಮಾತಾಮಹಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ತಂದೆಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ, ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ ಇವರು ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಕೆಯರು. ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಾಲೀಕ, ಪುರುಷಬಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವ, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರುಷನ ವಂಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಮಗನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸೊಸೆ ಎಂದು, ಮಗಳ ಪತಿಯನ್ನೂ ಅಳಿಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ತಂಗಿಯ ಪತಿ義, ಅಣ್ಣನ ಪತ್ನಿ義, ನಂದನದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ನಿ, ಭಾರ್ಯೆ, ಪ್ರಿಯ, ಪ್ರೇಯಸಿ, ಮಹಿಳೆ—ಇವೆಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಪದಗಳು. ಹೀಗೆ, ಜನ್ಮ, ವರ್ಣಮಿಶ್ರಣ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.