ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ವ್ರತಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತನು ಪೂಜೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೂಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಯ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾಲಾವತಿ ಹೂವನ್ನು ಇಡಬೇಕು, ಆಗ ದಕ್ಷಿಣ-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಧವಿ ಹೂವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶಶಿಕಲಾ ಹೂವನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪಾರಿಜಾತ ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ರತದಲ್ಲಿ, ಯೂಥಿಕಾ, ಮಾಲತಿ ಮತ್ತು ಕಮಲ ಹೂಗಳ ಮಾಲೆಗಳನ್ನೂ ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಬಳಿಕ ಭಕ್ತನು ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಜನನಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆದಿ ಶಕ್ತಿ. ನೀನು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭದ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲವೇ? ಇಂದು ನನ್ನ ಜನ್ಮ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಬದುಕು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಾಧೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವಳು ನೀನೇ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲೂ, ತುಳಸಿಯ ವನದಲ್ಲೂ ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಚಂದ್ರವನದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಾವಳಿ, ಶತಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಾ, ಪದ್ಮವನದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾವತಿ, ಕೃಷ್ಣಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣಾ — ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳೇ. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ನಾರಾಯಣನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಯಾಗಿ ನೀನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಸ್ವರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ನೀನು ಇದ್ದೀಯೆ. ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ನೀನು ತುಳಸಿ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯಾಗಿ ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಕಾಲದ ಭಾಗ, ಶತರೂಪಾ, ಶಚಿ, ದಿತಿ — ಇವರೆಲ್ಲರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪತ್ನಿಯರು, ಋಷಿಪತ್ನಿಯರು — ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಭಾಗಭಾಗಗಳಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಕ್ತನು ದೇವಿಯ ಕವಚವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಮಹೇಶ್ವರನು ಭರತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕೀ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಯಾರು ರಾಧೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಪುಣ್ಯವಂತರು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವೃಂದಾವನದ ರಾಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೂಡ ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾರಾಯಣನು ಭಾರತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವು ಸಮುದ್ರಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಿ ಪಡೆದನು. ನೀನೇ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುರ್ಗೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಕಾಮದೇವನು ರತಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮನು ಭಕ್ತಿಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಿ ಪಡೆದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ಈ ಪೂಜೆಯ ಫಲವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಈ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶ್ರೀಮಹೇಶ್ವರನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಗೋಪಿ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತನಾದವನು ತುಳಸಿ ವನದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಭಕ್ತನು ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಭಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪತ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಕೃಪೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಮೋಸದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಸುಂದರಮುಖಿನಿ. ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಳೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಕಮಾತೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳು. ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ; ನಾನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಾಗ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವೂ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ." ದೇವಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಭಕ್ತನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದಿರುವೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಗುಣಳೂ ಹೌದು. ನೀನು ಜ್ಯೋತಿಯ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದರೂ, ರೂಪರಹಿತಳೂ ಹೌದು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ರೂಪವಲ್ಲವೇ! ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಪುಣ್ಯವಂತಿಯ ತಾಯಿಯಾದ ಭಾರತಿಯಾಗಿ, ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಳಾದ ತುಳಸಿಯಾಗಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯಾಗಿ ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.