ಧರ್ಮಪ್ರಿಯರೇ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪುತ್ರನಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಅದನ್ನು ಜಹ್ನವಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಸದೇವರು ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನೀಡಿದರು—ಆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪವಿತ್ರವೂ ಆನಂದಕರವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಪುರಾಣವು ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: “ಭಗವನ್, ದಯವಿಟ್ಟು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.” ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: “ಹರಿಯನ್ನು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡವನ್ನು ನಾನು ವ್ಯಾಸಮುನಿಯವರ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.” ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಗಳೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಕಾಶಪಂಜರವೇ ಇದ್ದಿತು. ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ಭಗವಂತನದು—ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೈಯುವ ಸ್ವಾಮಿಯದು. ಆ ಪ್ರಕಾಶದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಗೋಲೋಕವಿದೆ—ಅದು ಶಾಶ್ವತ, ಭಗವಂತನಂತೆಯೇ, ಪ್ರಕಾಶರೂಪ, ಅಮೂಲ್ಯ ಮಣಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಪರಮಸ್ಥಾನ. ಭಗವಂತನು ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿಜವಾದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ರಾಜಮಹಲ್ಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆ ಗೋಲೋಕದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಎಡಕ್ಕೆ, ಐವತ್ತು ಕೋಟಿ ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠವಿದೆ—ಆ ವಲಯವು ಒಂದು ಕೋಟಿ ಯೋಜನ ಅಗಲವಿದ್ದು, ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳ ಸಹಿತ ಸಾಥಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ, ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಲೋಕವಿದೆ. ಪ್ರಲಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಕರರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ವೈಕುಂಠವು ಪರಮ ಆನಂದದ ಮೂಲ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ. ಅದು ರೂಪರಹಿತವಾಗಿಯೂ, ಪರಾತ್ಪರನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ವರ್ಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ರಕ್ತಕಮಲದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕೋಟಿ ಮನ್ಮಥರನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ; ಅವನು ದೈವಿಕ ಲೀಲೆಯ ಆಲಯ, ಮನೋಹರನು. ಅವನ ದೇಹವು ನಿಜವಾದ ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವನು ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅವನು ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅರಣ್ಯದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಬೀಜ, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರ, ಪರಾತ್ಪರನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿರುವವನು. ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವು ಕೋಟಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರರ ಹೊಳಪಿನಂತೆ; ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನು ರಾಸವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪ, ರಾಸನಾಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಂದಲೇ ಪರಮಾನಂದದ ಬೀಜ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಅವಿನಾಶಿ, ಕ್ಷಯರಹಿತನು, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಹಾಗೂ ದಾತ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಶಾಶ್ವತರೂಪನು. ಅವನು ಸತ್ಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಏಕಮಾತ್ರನು, ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಸಾರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನೇ ಒಂದೇ ಇದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವು ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲದ, ನೀರಿಲ್ಲದ, ಭಯಾನಕ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅಸಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಯಾವುದೇ ಸಂಗಡಿಗರಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳು ಮಾನದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು. ನಂತರ ಮಹಾನ್ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಪ್ರಬವಿಸಿದವು. ಆಮೇಲೆ ನಾರಾಯಣನೇ ಭಗವಂತನು ಸ್ವಯಂ ಅವತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಮಲಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದನು. ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ಶ್ರೀದ ಆಲಯ, ಶ್ರೀಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಬಹಳ ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದನು. ಇಂತಹ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆ, ಅವನ ಲೋಕಗಳ ವೈಭವ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ.