ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಸāvಿತ್ರಿಗೆ ಹೀಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುಂದರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಭಯಾನಕ ರೋಗವೂ ಬರುವುದು. ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನೂ, ಅಗ್ನಿಲೋಕವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕುಬೇರನ ಲೋಕವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕವನ್ನೂ, ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪಾತಾಳಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ವೈಕುಂಠವನ್ನೂ, ದೋಷರಹಿತ ಗೋಲೋಕವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.” ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: “ಅವಳು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಜ್ಞಾನವಂತಿಯಾದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಳು: ‘ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕರ್ಮದ ಬೀಜರೂಪ ಯಾವುದು? ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಆ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಯಾವುದು? ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾರು? ಯಾರು ಭೋಗಿ, ಯಾರು ಭೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವರು, ಭೋಗವೇನು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೇನು?’ ಯಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ವೇದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮವೇ ಪಾಪಕರವಾದದು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿರ್ಲೋಭ, ನಿರಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಿಷ್ಕಾಮ ಸೇವೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹರಿ ಭಕ್ತನಾದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮೋಕ್ಷ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ವೈಷ್ಣವರು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿರೂಪದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮವೇ ಬೀಜಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸದಾ ತನ್ನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮವೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಆತ್ಮನೇ ಜೀವಿ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇಹಧಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮನೇ ಸದಾ ಕರ್ತ, ಭೋಗಿ, ಆತ್ಮ, ಭೋಗಕಾರಕ. ಜ್ಞಾನ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವದ ಭೇದವನ್ನು ಬೀಜವಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಭುಗಳ ಸಮೂಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯಾಗದ, ಕಾಣಲಾಗದ ಜ್ಞಾನ ವೈವಿಧ್ಯವೇ ಮನಸ್ಸು. ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅಂಗರೂಪವು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರೇರಕನು. ಸೂರ್ಯ, ವಾಯು, ಭೂಮಿ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಗುಣರಹಿತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು. ಹೀಗೆ ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಾನುಸಾರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆನು.’ ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತೆ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿದಳು: ‘ನಾನು ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರೂ, ನೀನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನು. ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮ ಯಾವ ಯೋನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹರಿಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲ, ಕುರುಡು, ಬದುಕು, ಅಥವಾ ಮೌಢ್ಯ, ಅತಿಲೋಭ, ಮಾನವಹತ್ಯೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ತಪಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಗೋಲೋಕವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದು, ದುಃಖರಹಿತವಾಗಿದೆ?’ ಹೀಗೆ, ಸāvಿತ್ರಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಕೇಳಿದಳು, ಯಮನು ಅವಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.