ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನು ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು, ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಬಹುದು, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಯಾದರೂ, ತಪಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಶೂದ್ರನಾಗಿಯಾದರೂ, ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುದರೂ—all these are attained by one’s own actions. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ವಿದೇಶಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಪರ್ವತವಾಗಬಹುದು, ಮರವಾಗಬಹುದು. ಪುಟ್ಟ ಜೀವಿಯಾಗಬಹುದು, ಹುಳುವಾಗಬಹುದು. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಬಹುದು, ಕಿನ್ನರನಾಗಬಹುದು. ಭೂತನಾಗಬಹುದು, ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಬಹುದು. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ಅಥವಾ ಅಸುರನಾಗಬಹುದು. ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಸುಂದರ, ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗಬಹುದು; ಅಥವಾ ಭಾರೀ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವವನಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂದ್ರ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ಅಗ್ನಿ ಲೋಕಕ್ಕೂ ತಲುಪಬಹುದು. ಇದೇ ರೀತಿ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕುಬೇರನ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕ, ಸತ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೂ ತಲುಪಬಹುದು. ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೇ ಪಾತಾಳಕ್ಕೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಹೋಗಬಹುದು. ವೈಕುಂಠಕ್ಕೂ, ದೋಷರಹಿತ ಗೋಲೋಕಕ್ಕೂ ತಲುಪಬಹುದು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಸತ್ಯವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದೆನು." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸ್ತ್ರೀ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸ್ತ್ರೀ ಸಾವಿತ್ರಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮೂಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕರ್ಮದ ಬೀಜರೂಪವೇನು? ಯಾರು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನೇ ಪಡೆಯದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು? ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾರು? ಯಾರು ಭೋಗಿ, ಯಾರು ಭೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭೋಗವೇನು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೇನು?" ಅದಕ್ಕೆ ಯಮನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ವೇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಅಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿಷ್ಕಾಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೇವೆ ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹರಿ ಭಕ್ತನಾದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಓ ಧರ್ಮಾತ್ಮೆ, ಮುಕ್ತಿಯು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ವೈಷ್ಣವರು ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯ ರೂಪದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮವೇ ಬೀಜಸ್ವರೂಪ, ಅದು ಸದಾ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಜೀವಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೂಡ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು. ದೇಹಧಾರಿ ಆತ್ಮನೇ ಸದಾ ಕರ್ತ, ಭೋಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಭೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು. ಜ್ಞಾನವು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅದು ಬೀಜವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ವಚನೆಯಾಗದ, ಕಾಣಲಾಗದ ಜ್ಞಾನ ವೈವಿಧ್ಯವೇ ಮನಸ್ಸು. ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ರೂಪ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಕ. ಸೂರ್ಯ, ವಾಯು, ಭೂಮಿ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನೆಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು." ಹೀಗೆ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನು, ಯಮನು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಗಳ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಕ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಗಂಭೀರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.