ದಿಯುಮತ್ಸೇನನ ಪುತ್ರನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು ಸಾವಿತ್ರಿ. ರಾಜನು ಆಕೆಯನ್ನು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಆತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಸತ್ಯವಾನ್, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಬಳಿಕ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಯಮನು ಸತ್ಯವಾನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದನು. ಆ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ನಿಯಮದಾಧಿಪತಿ ಯಮನು ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಾದರೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಐದು ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ನೀನು ಇರುವಾಗಲೇ, ನಿನ್ನ ಪತಿಯು ಬಾಳಿನ ಗಡಿಯನ್ನೇರಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಮಹರ್ಷಿಯಾಗುವನು, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ತಪಸ್ವಿಯಾಗುವನು. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಶೂದ್ರನಾಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಕುಳದವನಾಗುವನು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಅನ್ಯ ದೇಶದವನಾಗುವನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪರ್ವತವಾಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಮರವಾಗುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಹುಳವಾಗುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ರಾಕ್ಷಸನಾಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕಿನ್ನರನಾಗುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಭೂತವಾಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ದೈತ್ಯ, ದಾನವ, ಮತ್ತು ಅಸುರನಾಗುವನು. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗುವನು; ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಮಹಾರೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವನು. ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಚಂದ್ರಲೋಕ, ಅಗ್ನಿಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕುಬೇರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಕ್ಷತ್ರಲೋಕ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ವೈಕುಂಠ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಯುಗಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವನು. ಹೀಗೆ, ಸುಂದರೆಯೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ." ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳುವನು: ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ತ್ರೀ ಯಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಂತಳಾದ ಆಕೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಳು: "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಎಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕರ್ಮದ ಮೂಲರೂಪವೇನು? ಯಾರು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಅದರಿಂದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಯಾವುದು? ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾರು? ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುವವರು, ಯಾರು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣ? ಅನುಭವವೇನು? ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೇನು?" ಅದಕ್ಕೆ ಯಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ವೇದವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮ ಅಶುಭವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಿರ್ಲೋಭದಿಂದ, ನಿರ್ಮೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಿಷ್ಕಾಮ ಸೇವೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹರಿ ಭಕ್ತನಾದವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ಧರ್ಮವತೀ, ಮುಕ್ತಿಯು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವೈಷ್ಣವರು ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಗೊಂಡಿರುವ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.