ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಅವನು ಅವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕೃತಕವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠ, ಶಿವಲೋಕ ಮತ್ತು ಗೋಲೋಕ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಈ ಮೂರಲ್ಲಿ ಗೋಲೋಕವು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು. ಈ ನಡುವೆ, ಸೌತಿ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕಾಮಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದವನು ಕಾಮುಕಿಯಲ್ಲಿಗೆ ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು, ಇದು ಕಾಮದ ಸ್ವಭಾವ. ಆ ಕಾಮುಕಿಯು ಆ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬೋಧ್ಯವಾದ ಗರ್ಭವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಳು. ಆ ಗರ್ಭದಿಂದ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳು—ತರ್ಕ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು—ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಆ ರೀತಿ ಆರು ಸುಂದರವಾದ ರಾಗಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ತಾಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು. ಹಾಗೇ ವರ್ಷ, ತಿಂಗಳು, ಋತು, ತಿಥಿ ಮತ್ತು ದಂಡ, ಕ್ಷಣ ಮುಂತಾದ ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು. ಆಹಾರ, ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ, ಬುದ್ಧಿ, ವಿಜಯ, ಜಯ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಅವಳಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ, ಮಹಾ ಷಷ್ಠಿ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಪವಿತ್ರವತಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಪದ್ಮ, ವರಾಹ ಎಂಬ ಮೂರು ಕಲ್ಪಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪ್ರಲಯಗಳು, ಕಾಲ, ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನ ರೂಪವಾದ ಕನ್ಯೆ ಕೂಡ ಅವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ, ಧಾತೃನ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಅಧರ್ಮ ಎಂಬದು ಜನಿಸಿದರು. ಧಾತೃನ ನಾಭಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು—ಅವನು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಗುರು. ಧಾತೃನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಾಲಕರು ಹುಟ್ಟಿದರು—ಅವರು ಸನಕ, ಸನಂದ, ಸನಾತನ. ಧಾತೃನ ಬಾಯಿಂದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಬಾಲಕನು ಹೊರಬಂದನು. ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಬೀಜರೂಪಿಯಾದ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ಮನುವು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಧಾತೃನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಲೋಕದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ಮಹಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಲೋಕಪತಿಯಾದ ಧಾತೃನು ಕ್ರೋಧಗೊಂಡನು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅವನ ಕುರುಡಿನಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಮಸ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗೋಲೋಕನಾಥನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಣಾತೀತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು. ಅವನು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪ, ಪವಿತ್ರ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನು ಮಹಾನ್, ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಭಯಾನಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಧಾತೃನ ಬಲ ಕಿವಿಯಿಂದ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು, ಎಡ ಕಿವಿಯಿಂದ ಪುಲಹನು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಮೂಗಿನಿಂದ ಅರಣಿ, ಬಾಯಿನ ತಾಳು ಭಾಗದಿಂದ ಅಂಗಿರಸನು ಜನಿಸಿದರು. ಛಾಯೆಯಿಂದ ಕರ್ಧಮನು, ನಾಭಿಯಿಂದ ಪಂಚಶಿಖನು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಭುಜ ಭಾಗದಿಂದ ಮರೀಚಿ, ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಅಪಾಂತರತಮಾ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಎಡ ಹೊಟ್ಟೆ ಭಾಗದಿಂದ ಹಂಸನು, ಬಲ ಭಾಗದಿಂದ ಯತಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನರದನು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ತಂದೇ, ನೀನು ನಮಗೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವೆ. ಆದರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಮಗನಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತಲೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪರಮ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ? ಯಾರು ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಬೇಕಾಗಿದೆ?” ಅವನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷದ ಬೀಜ, ಮಾನವತೆಯ ಪರಮ ಬೀಜ ಇದೆ. ಅವನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯ, ಭಕ್ತಪ್ರಿಯ, ಹಗುರವಾದವನೂ ಪವಿತ್ರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಭಕ್ತರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ಭಕ್ತರಿಂದಲೇ ಪಡೆಯಲಾಗುವವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅದು ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.