ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದಾಗ, ಜನರು ಲಾಕ್, ಕಬ್ಬಿಣ, ರಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪ್ಪುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಶೂದ್ರರ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವರು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ನಾರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರ ತಂತಿ ಧರಿಸುವುದು, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳೆಂಬುದು ಇವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕ್ಷೌರಿಕರು, ಬಾಹ್ಯರು, ದೂತಿಗಳು ಹಾಗೂ ರಜಸ್ವಲೆಯರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಕಲಿಯುಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಮ್ಲೇಛರಂತೆ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪುತ್ರನು ಕಲ್ಕಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉದ್ದವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೀರ್ಘ ಕಾಲುಳ್ಳ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮ್ಲೇಛರಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅಳಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರು ರಾತ್ರಿ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲಾ ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಳುಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಮಹರ್ಷೇ, ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ಏಳುತ್ತಾರೆ. ಕಲಿಯುಗವು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಲಾರದವನೇ, ಕೃತಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ವೇದಪಾಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ವೈಶ್ಯರು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ವಂಶಗಳೆಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೇದ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಮತ್ತು ಋತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವವರು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ; ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಏಳು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಚಂದ್ರಕಲೆಯುಳ್ಳ ತಿಂಗಳುಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೆನಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು, ಎರಡು ಅಯನಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಹರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ವರ್ಷವು ಐದು ವಿಧಗಳೆಂದು ತಿಳಿ; ಕಾಲಗಣನೆಯ ವಿವರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷವು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಮಾನವರಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯುಂಟು; ಕಾಲಗಣನೆ ತಿಳಿದವರು ದೇವತೆಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮನ್ವಂತರವು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯುಗಗಳಷ್ಟಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಇಂದ್ರರು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಪ್ರಕೃತ ಪ್ರಳಯ ಎಂಬ ವಿಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಕಾಣಿಸದು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಋಷಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ಆದಿಕಾಲದ ಪ್ರಳಯ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿವೆ? ಎಷ್ಟು ವಿಧದ ಪ್ರಳಯಗಳಿವೆ? ಓ ನಾರದ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ, ಕಾಲವಿಭಾಗಗಳ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ— ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಒಡೆಯನು. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಅವನ ಅಂಶಗಳು; ಮಹಾವಿರಾಟ್ ಕೂಡ ಅವನ ಅಂಶದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಕೃಷ್ಣನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎರಡು ಕೈಗಳುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳುಳ್ಳವನು. ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ವರೂಪ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ಒಂದೇ, ಅದು ನಿಜವಾದದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದು ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದದು. ಅದು ಗುಣರಹಿತ, ರೂಪರಹಿತವಾದರೂ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಗೋಪವೇಷದಲ್ಲಿ, ಯೌವನದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವವನು. ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.