ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಗುಣಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿರುವವನನ್ನು ‘ಭಗವಾನ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ನಿರಾಕಾರ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪರಮ ತತ್ವವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಅದೃಶ್ಯನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದವನು. ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಭಕ್ತರು, ಈ ನಿರಾಕಾರ ರೂಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ವಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ, ಮನೋಹರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ವರ್ಣ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಏಕೈಕ ಗಂಭೀರ-ಶ್ಯಾಮವರ್ಣ. ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ದೊಡ್ಡ, ಶುದ್ಧ ಹವಳದ ಹಾರಗಳಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನ ದರ್ಶನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮೂಗು ಸೊಗಸಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಸದಾ ನಗುತ್ತಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಬಾಂಸುರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರನು, ಪರಮಮಂಗಳಸ್ವರೂಪನು. ವೈಷ್ಣವರು ಸದಾ ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಣವಾಗಿರುವಷ್ಟು ಅಲ್ಪ. ‘ಕೃ’ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಣ’ ಎಂಬುದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಕೃಷಿ’ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವ ಶಬ್ದ, ‘ಣ’ ಅಕ್ಷರವು ಬೀಜವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು ಕ್ಷಯಗೊಂಡು, ಯುಗಗಳು ಕಳೆದರೂ, ಹೇ ನಾರದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಕೃಷ್ಣನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಜಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಸ್ವೈಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಕಾಮಬೀಜಸ್ವರೂಪನು ಆಕೆತ್ತನ್ನು ಅಪಾರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುವನು. ಆಕೆ ಪರಮ ಸುಂದರಿ, ಮುಖವು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದಂತೆ, ಕಂಠವು ಶಂಖದಂತೆ ಮನೋಹರ. ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅಪೂರ್ವ, ಶುಭಕರ ನಾರಿಕೇಳದ ಜೋಡಿ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕ, ಶ್ರೀಯುತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿತಳು. ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿ, ಶಾಂತ, ನಗುವುಳ್ಳವಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ವಕ್ರವಾದ ಮನೋಹರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವಳು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಂಸ ಮತ್ತು ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಆನಂದದಿಂದ ಸದಾ ನೋಡುವುವು. ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಕು ಮತ್ತು ಚಂದನದ ಗುರುತುಗಳಿವೆ. ಅವಳ ಸುಂದರವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೂದಲು ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಕಾಂತಾರಶ್ಮಿಯು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಚಂದ್ರರ ಬೆಳಕಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಸಕ್ರೀಡಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಸನಾಥನು ಪರಮ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರೇಮದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ನಾನಾ ವಿಧದ ರಮಣೀಯ ಲೀಲೆಗಳನ್ನಾಡಿದನು. ನಂತರ, ಆ ರಮಣೀಯ ಲೀಲೆಯ ನಂತರ, ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆ ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಹೇ ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ಅವರ ಸಂಯೋಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ದೇಹದಿಂದ, ಆ ಮಹಾ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಅವಳು ಶ್ರಮಿತಳಾದಾಗ, ಒಂದು ಉಸಿರು ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಉಸಿರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಆ ದೇಹೀಕೃತ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಜೀವಪ್ರಿಯೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ ಎಂಬ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಬಂದವು. ಅವನ ದೇಹದ ಸ್ವೇತ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಮಹಾದೇವರಾದ ವರुणನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ನಂತರ ಆ ಕೃಷ್ಣಶಕ್ತಿಯು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಒಂದು ಸಂತಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದಳು. ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಣದ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವಿ, ಅವನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳು. ನೂರು ಮನುಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಪರಮ ಸುಂದರಿ ದೇವಿಯು— ಅಂಡವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ದೇವಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕಂಡು, ಕೃಷ್ಣನು ವಿಷಾದದಿಂದ ಅಳಲು ತೊಡಗಿದನು.