ನಾರದನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನೀನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳಿದೆಯಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ತ್ರಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಅವರ ಜನ್ಮಕಥೆ, ಧ್ಯಾನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮ ಪೂಜೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಗೋಕುಲವು ಶಾಶ್ವತವಾದುದು, ಗೋಲೋಕವೂ ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ವೈಕುಂಠವು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಂಪು, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ದೇವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಚಿನ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಚಿನ್ನದ ಕಾರಿಗನು ಕಿವೊಲೆ ಮಾಡಲಾಗದು ಎಂಬಂತೆ. ‘ಐಶ್ವರ್ಯ’ ಎಂಬ ಪದವು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಶಕ್ತಿ’ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಭಗ’ ಎಂದರೆ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ. ಯಾವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇವುವು ಇರುವವನು ‘ಭಗವಾನ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಆನಂತ ಪ್ರಕಾಶ ರೂಪವನ್ನೇ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅದು ರೂಪರಹಿತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾದವನು. ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರು, ಭಕ್ತಿಪರರಾದ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶ ವಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ಒಬ್ಬನೇ ಕಪ್ಪು-ಕಾಂತಿ ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಹೂವಿನಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ ದಂತಪಂಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮುತ್ತಿನಂತೆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಮೂಗು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ನಗುತ್ತಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಒಂದು ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು, ಅಮೂಲ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ದಾತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂಗಳಮಯ. ವೈಷ್ಣವರು ಸದಾ ಆ ಶಾಶ್ವತ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಕ್ಷಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ‘ಕೃ’ ಎಂಬುದು ಅವನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಣ’ ಎಂಬುದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಕೃಷಿ’ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ, ‘ಣ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಬೀಜದ ಸೂಚಕ. ನಾರದನೇ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು ಪತನಗೊಂಡರೂ, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ಕಳೆದರೂ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಕೃಷ್ಣನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಕಾಮದ ಮೂಲ, ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಅಪಾರ ಆಸೆಯಿಂದ ನೋಡಿದನು. ಆ ದೇವಿ ಅತ್ಯುನ್ನತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮುಖವು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಗಂಟು ಶಂಖದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಶುಭದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಳಾಗಿದ್ದಳು, ಶಾಂತ, ನಗುನಗುತ್ತಾ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಕ್ರವಾದ ಮನೋಹರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಹಂಸ ಮತ್ತು ಚಕೊರ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತೂರಿ ಕಲೆಗಳು, ಚಂದನದ ಗುರುತುಗಳಿದ್ದವು. ಅವಳ ಸುಂದರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೂದಲಿಗೆ ಮಾಲೆಗಳನ್ನೊಡ್ಡಿದ್ದರು, ಹಸಿವಾದ ಮಾಲೆಗಳನ್ನೊಡ್ಡಿದ್ದರು. ಅವಳ ಕಿರಣವು ಕೋಟಿ ಚಂದ್ರರ ಬೆಳಕಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಸನಾಥನು ಅತ್ಯಂತ ಏಕತ್ವದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರೇಮದ ದೇಹದಂತೆ ವಿವಿಧ ರಸಮಯ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ನಂತರ, ಆ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಶ್ರಮವಾದಾಗ, ಲೋಕಪಿತನು ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ನಾರದನೇ, ಅವರ ಸಂಯೋಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ದೇಹದಿಂದ...