ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸರಸ್ವತಿಯ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ರಾಧೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; ಆ ರಾಧೆಯನ್ನು ಗೋಪಿ, ಗೋಪ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಮನುಗಳು, ಸದಾ ಪುಷ್ಪ, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಸುಯಜ್ಞನಿಂದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಪ್ರಾಕೃತಿಯ ಶುಭಕರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ನೀನು ವ್ಯಾಸನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಆ ದೇವಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಯಾವ ಯಾವ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾದವು? ಅವರ ಜನ್ಮ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪರಮಾರಾಧನೆಯ ಕಥನವನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಕೂಲ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು, ಗೋಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು. ವೈಕುಂಠವು ಇದರ ಒಂದು ಭಾಗ, ವಿಸ್ತರಣೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುವಿಕೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಶೀತಲತೆ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ ಇದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಚಿನ್ನ ಇಲ್ಲದೆ ಚಿನ್ನದ ಕಾರಿಗರು ಕಿವಿಯೋಲೆ ಮಾಡಲಾಗದು. ಹಾಗೆ, ಆಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ‘ಐಶ್ವರ್ಯ’ ಎಂಬ ಪದವು ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ‘ಶಕ್ತಿ’ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಭಾಗ’ ಎಂಬುದು ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ‘ಭಗವಾನ್’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಆ ರೂಪರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅದೃಶ್ಯ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುವವನು, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣ. ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರು, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಈ ರೂಪರಹಿತ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸರ್ವೋನ್ನತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ, ಮೋಹಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ವರ್ಣ, ರಾಸಕ್ರೀಡೆಗೆ ಸೇರುವ ಏಕೈಕ ಕಾಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ; ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ದೊಡ್ಡ, ನಿರ್ದೋಷ, ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ನೋಡಲು ಮನೋಹರ; ಅವನ ಮೂಗು ಸುಂದರ, ಸದಾ ನಗುತ್ತಾನೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸದಾ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಒಂದರಲ್ಲಿ ವೇಣು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ದಾತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುಭಕರ; ವೈಷ್ಣವರು ಸದಾ ಈ ಶಾಶ್ವತ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಂತೆ; ‘ಕೃ’ ಎಂಬ ಪದವು ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಣ’ ಸೇವೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ‘ಕೃಷಿ’ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ‘ಣ’ ಬೀಜದ ಸೂಚಕ. ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರು ಪತನಗೊಂಡು ಯುಗಗಳು ಕಳೆದರೂ, ನಾರದನೆ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಕೃಷ್ಣನು ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರकटವಾದನು; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಧಾರ, ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಮಹಾ ಕಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿದನು; ಆಕೆ ಪರಮ, ಆಕೆಯ ಮುಖ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದಂತೆ, ಗಡಿಗೆ ಹೋಲುವ ಕಂಠವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.