ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲರೂ—ಉತ್ತಮ, ಮಧ್ಯಮ, ಹೀನ—ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮರು ರಾಜಸ ಗುಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀನರು ತಮಸ ಗುಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ತಿಳಿಯದ ವಂಶಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವೈಚ್ಛಾಚಾರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಡ ಇಂತಹವರೇ. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐದು ವಿಧಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರ್ಗಾದೇವಿಯನ್ನು, ದುಃಖವಿನಾಶಿನಿಯಾಗಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಸುರಥನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜಗದಂಬೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪತಿಯ ಅಪಮಾನದಿಂದ ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ಗಣೇಶ, ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವಯಂ, ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು—all these manifestations are mentioned. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮಂಗಳಭೂಪನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಸವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಪೂಜಿಸಿದನು. ರಾಧೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ, ರಾಸಮಂಡಲದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಪಿ, ಗೋಪ, ಬಾಲಕ, ಬಾಲಿಕೆಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುವುಗಳು ಸದಾ ಹೂವು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸುಯಜ್ಞನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ನಂತರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವವಾದ ಆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ನೀನು ವ್ಯಾಸನಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು? ಆ ದೇವಿಯ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಯಾವ ಯಾವ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು? ಅವರ ಜನ್ಮಗಳ, ಧ್ಯಾನದ ಹಾಗೂ ಪರಮ ಆರಾಧನೆಯ ಕಥನವನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಆಗ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಕುಲ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು, ಗೋಲೋಕವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ವೈಕುಂಠವು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಂಪು, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆ. ಬಂಗಾರದಿಲ್ಲದೆ ಬಂಗಾರದ کاریಗನು ಕಿವೋಲೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಆ ದೇವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 'ಐಶ್ವರ್ಯ' ಎಂದರೆ ಅಧಿಪತ್ಯ, 'ಶಕ್ತಿ' ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿಮಾತಾ. 'ಭಗ' ಎಂದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ. ಯಾವನಿಗೆ ಸದಾ ಇವುಗಳಿರುವವನು ಅವನನ್ನೇ 'ಭಗವಾನ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ರೂಪರಹಿತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವವನು, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣನು. ಆದರೆ ವೈಷ್ಣವರು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಈ ರೂಪರಹಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಅವನ ವರ್ಣವು ಹೊಸ ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ, ರಾಸಮಂಡಲದ ಆಕರ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ದೊಡ್ಡ, ನಿರ್ದೋಷ ಮುತ್ತುಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ನೋಡುವವರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಅವನ ಮೂಗು ನಯವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸದಾ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಂಶಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ದೇವಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.