ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಸೌತಿ ಮತ್ತು ಶೌನಕರು ಮಹಾದ್ಭುತವಾದ ದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ದೇವಿ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಜೀವಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ ದೇವತೆ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು, ನಾರಾಯಣನ ಪ್ರಿಯೆ, ಸಕಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸವಿತ್ರಿಯು ವೇದಮಾತೆ, ಪೂಜ್ಯಳೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಭಗವನ್ತನ ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವರೂಪವರ್ಣನೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದ ಮೂವತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಗಣೇಶನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸವಿತ್ರಿಯು ಪಂಚಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಯಾರು? ಅವಳಿಗೆ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವಾಯಿತು? ಅವಳ ಕಥೆ ಏನು? ಅವಳ ಪೂಜೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ 'ಪ್ರ' ಎಂಬ ಉಪಸರ್ಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಪ್ರ' ಉಪಸರ್ಗವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. 'ಪ್ರ' ಮೊದಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, 'ಕೃತಿ' ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ. ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಯಿತು. ಆ ದೇವಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಾಯೆಯೂ ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಯೋಗಿಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪಂಚವಿಧವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಗಣೇಶನ ತಾಯಿ ದುರ್ಗೆಯು ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಶಿವನ ಪ್ರಿಯೆ. ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಕೀರ್ತಿ, ಶುಭ, ಧರ್ಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದುಃಖಿತರು, ಬಡವರು ಅಥವಾ ಶರಣಾಗತರು ಅವಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸದಾ ತಯಾರಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಿಣಿ, ಭಗವನ್ತನ ನಿರಂತರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮೆದುಳು, ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ನೆರಳು, ಆಲಸ್ಯ, ದಯೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಜೀವನೋಪಾಯ, ತಾಯಿತನ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವಳ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಪದ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು. ಅವಳು ಸುಂದರಿ, ನಿಯಮಿತ, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ, ಸದ್ಗುಣವಂತು, ಶುಭದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ವೈರಾಗ್ಯವಂತು, ಆದರೆ ಪತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಭಿಮಾನವಿದ್ದವಳು; ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠಳೂ, ಪತ್ನಿಭಕ್ತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳೆಗಳ ಸಾರ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೋಷಣೆಯ ರೂಪ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯದ ದೇವತೆ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಧನ-ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅವಳು ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಆನಂದವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಲಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಚಂಚಲರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಚಂಚಲೆಯಾಗಿ, ಭಕ್ತರ ಧನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವಳಾಗಿ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಎರಡನೆಯದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವಾಣಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿ, ಕಾವ್ಯ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕಾಂತಿ, ಸ್ಮರಣಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣಶಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಸಂಶಯಗಳ ನಾಶಕಾರಿಣಿ. ಸಂಗೀತ, ರಾಗ, ತಾಳ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ರೂಪಗಳೇ. ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮೂಕವಾಗಿಯೇ, ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಿ, ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆ, ಅವಳ ಅನಂತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.