ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಭಗವಂತನು, ಅವನೇ ಭಾಗಶಃ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿರುವನು. ಇದೇ ಭಗವಂತನು, ವಿಷ್ಣು ಎಂಬ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವನು. ಈ ಎಲ್ಲವೂ – ಈ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ – ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶಂಕರನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿಬಿಟ್ಟನು, ಶೌನಕ. ಆ ಅನಾದಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಭಗವಂತನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಸ್ತುತಿಗೆ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಮುಖ್ಯನು, ಸಂತೋಷಪೂರ್ಣ ಮುಖದಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಸೌತಿನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ನಾರಾಯಣನೊಂದಿಗೆ ಬದರಿ ವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮರಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು; ಗಂಡು ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಗಾನ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಭಯವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯ ಮೂರು ಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳು ಇದ್ದವು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಆತ್ಮನನ್ನು, ಭಗವಂತನನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹಠಾತ್ ಎದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನಿಗೆ ಪರಮೋನ್ನತವಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ನಾರದನನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಮಣಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿರಿಸಿದನು. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಭಗವಂತನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಶಂಕರನಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಪ್ರಭು, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಗುಣಗಳ ಕಥನ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೊ, ಅದು ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ಪ್ರಭು – ಸೃಷ್ಟಿ ಯಾವುದು, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಥ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಅವನ ಲೀಲೆಗಳು ಯಾವುವು?" ಎಂದು ನಾರದನು ವಿನಯದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಧನ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ಮರುಮುಗುಳ್ನುಡಿ ನಗಿದನು. ಇಲ್ಲಿ 'ನಾರದನು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದ ಅಧ್ಯಾಯ' ಎಂಬುದು ಸೌತ ಮತ್ತು ಶೌನಕನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: "ವಾಣಿ (ಸರಸ್ವತಿ), ಶಿವಾ (ಪಾರ್ವತಿ), ಗಂಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವು ಬಹಳ ಆಳವಾದದು, ಭಯಾನಕವಾದದು; ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಕಾಡುವ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳಂತೆ ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರವಾದುದು; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಹಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವೇದಗಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಕೀರ್ತಿಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು – ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು – ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವನು ಗೋಕುಲದ ಗೋಪಿಕೆಯರ ಕಮಲಮುಖದ ಮೇಲೆ ಭ್ರಮರನಂತೆ ವಿಹರಿಸುವವನು, ರಾಸಕ್ರೀಡಾಧಿಪತಿ, ಪರಮ ಭೋಗಿ, ಪರಮ ಪುರಷ. ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕಣ್ಣುಗುರುಟಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೀಲೆಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ – ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಲೀಲೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹೇಳಲು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ? ನಾನು, ನೀನು, ಎಲ್ಲಾ ಮನುವುಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು – ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಳಿವಿನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವ ಸಾಸಿವೆಗಿಂತಲೂ ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಗೋಲೋಕನಾಧನ ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಶಾಶ್ವತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ನಾರಾಯಣಿಯು; ಪರಮ ಪುರಷನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಾಶಕ್ತಿ. ಈಗ ನೀನು ಹೋಗು, ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ವಿವಾಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು; ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ನೀನು ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ವಸ್ತ್ರ, ಆಭರಣ, ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆಕೆ ಸದಾ ಪತಿವ್ರತೆ, ಸುಪತ್ನಿ, ಸುಪುತ್ರಿ ಆಗಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.