ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶೇಷ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾ ವಿರಾಟ್ಗಳೂ ಸಹ—ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಕಾಣಿಸು, ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಈ ರಹಸ್ಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಇದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕುರುಡಾದವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ಯ ರೂಪ. ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿ. ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ; ಆ ಆತ್ಮ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾವು ಇರುವೆವು. ಜೀವಾತ್ಮನು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು. ಹೇಗೆ ಒಡೆಯ ಕುಂಭ ಮುರಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಂದ್ರನ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ರೂಪಗಳು ಕೂಡ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಕೇವಲ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ಕಿರಣಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅವಿನಾಶಿ. ಯೋಗಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಿರಾಕಾರ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಅದು ಪರಮ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಆನಂದದ ಕಾರಣ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಸ್ತ ಬೀಜಗಳ ಮೂಲವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಗೋ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿ ಶಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಿರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಮಳವಿರುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಇಚ್ಛೆ ಪಟ್ಟಾಗ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ ಪುರುಷನಾಗಿ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಪರಮ ಛಾಯಾಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಗೋ ಕುಂಭಕಾರನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕುಂಭವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವನು, ಚಿನ್ನಗಾರನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕಿವೋಲೆ ತಯಾರಿಸುವನು; ಕುಂಭವು ಕುಂಭಕಾರದಿಂದ ತಯಾರಾದರೂ ಮಣ್ಣು ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ. ಹೀಗೆಯೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಸಹ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕುಂಭಕಾರ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನಗಾರ ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನರದನೇ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ. ಕೆಲವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪರಮಾಧಾರ, ಸಮಸ್ತ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ. ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುವವು. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪ. ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪದಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪುರುಷನಿಲ್ಲದೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಆ ಪ್ರಕಾಶದ ಅದ್ಭುತತೆಯನ್ನು ಯಾರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ವೃತ್ತಾಕಾರ ರೂಪ. ಸುಂದರವಾದ ಚೌಕಾಕಾರ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ, ಚಂದ್ರನ ಚಕ್ರದಂತೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರೂಪ. ಶಾಶ್ವತ ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಐವತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಮೇಲಿರುವದು. ಕಾಮಧೇನುಗಳೇ ತುಂಬಿರುವದು, ರಾಸಕ್ರೀಡಾ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದುದು. ನೂರು ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಬಂಗಾರದ ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಸೆಯಾದ, ನೂರು ಕೋಟಿ ಸುಂದರ ಆಶ್ರಮಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಆಶ್ರಮ, ನೂರು ಮಂದಿರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದು. ಕೌಸ್ತುಭಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿ, ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವುದು.