ಧಾತೃನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನು ಜನಿಸಿದರು. ಈ ಬಾಲಕನೇ ಭೃಗು, ಅತಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲ, ಶೌನಕ. ಅವನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಂಪು ಮೈಬಣ್ಣದಿಂದ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಹಂಸಗಳು ಯಾವಂತೆ ಯೋಗದಿಂದ ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆ ಬಾಲಕನೂ ಕೂಡ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಯಾಗಿಯೂ, ಶಿಷ್ಯನಾಗಿಯೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಪುಲಹನು ಆ ಬಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಕೂಡ ಆ ಬಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಮುದಾಯದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ಈ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಜಟೆಗಳಿದ್ದು, ಅವು ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ತಾನೇ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಬಾಲಕನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಕ್ರೋಧ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶೌನಕನು, “ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು,” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಸೌತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಆ ರುದ್ರರು, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವವರು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನು, ಶಂಕರನ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿ ಸಂಹಾರಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಉಳಿದವರು ಕೃಷ್ಣನ ಅಂಶಗಳು; ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರನು ಅವನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು. “ರುದ್ರನು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಹೇಗೆ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜ?” ಎಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಕೇಳಿದನು. ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ, ಸನಕ, ಸನಂದ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಸನಾತನ—ಸನಕ ಮತ್ತು ಸನಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಆನಂದದ ಸಂಕೇತಗಳು. ಸನಾತನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಶ್ವತರು; ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವತಃ ಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸನತ್ ಎಂಬವನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಕುಮಾರನು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಪುನಃ, ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನನ್ನು ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಶೌನಕ. ಅದು ಹಿತಕರವಾದುದು, ಸತ್ಯವಾದುದು, ವೇದಸಾರವಾದುದು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯು ಅಜ್ಞಾನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪರಮಗುರು, ಪುರಾತನರೂ ಕೂಡ ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೂ ಪಿತಾಮಹನು. “ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆ, ಮಗನೇ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಕನು. ಗುರುನಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಶಿಷ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮಗನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವಿದ್ಯಾವಂತನು, ಜ್ಞಾನಿಯು, ಸುರಕ್ಷಿತನು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು. ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪಿತೃಗಳು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥರು ಸದಾ ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಮ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದರೆ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರವೂ ಅವನ ಹೆಸರು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.” ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: “ದೈವದ ವಿಧಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಯಿತು, ಬಹಳ ಅಪಮಾನವಾಯಿತು. ನಿನ್ನ ಶಾಪದಿಂದ ನಾನು ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆನು. ಶಾಪವು ಈಗ ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿದೆ; ನಿನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ. ಅವನು ತಂದೆ, ಅವನು ಗುರು, ಅವನು ಬಂಧು, ಅವನು ಪುತ್ರ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದ ಅಧಿಪತಿ.” ಹೀಗೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.