ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶೌಣಕ ಮಹರ್ಷೇ, ಆ ಬಾಲಕನು ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ, ಪೋಷಿತನಾಗಿ, ಮಂತ್ರದ ಸಿದ್ಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ಆ ಬಾಲಕನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ದೇಹವು ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋವಳ ಮತ್ತು ಗೋವಳಿಯರು, ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿದವರು, ಇದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವನು ಪರಾತ್ಪರನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು. ಆದರೆ, ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ಬಾಲಕನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿ, ಅಳಲು ಹಿಡಿದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತು: ‘‘ಈ ಹಿಂದೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಲಾಗದು.’’ ಆ ರೂಪವು ಅತ್ತ ಕಡೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ದೈವಿಕ ರೂಪವು ಅವನಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ದುಂಡುಗಳು ಮೊಳಗಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಬಾಲಕನ ದೇಹ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದವು. ಶಾಶ್ವತ ದೇಹ ಹೊಂದಿದವರಿಗಾಗಿ, ಅವತರಣೆ ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗುವುದು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೌತಿ ಹೇಳಿದರು: ಮಾರೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಬಾಲಕನು ಕಂಠದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ವಿಧಿಯ (ಬ್ರಹ್ಮನ) ಕಂಠ ಭಾಗದಿಂದ ನರದ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಧಾತೃನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಧಾತೃನ ಮಗನು ಡಕ್ಷಿಣ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟಿದನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ‘‘ಕಾರ್ದಮ’’ ಎಂಬ ಪದ ಚಾಯಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಮಾರೀಚಿಯು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲನು ಹಲವು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು. ಧಾತೃನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬಾಲಕನು ಜನಿಸಿದನು. ಭೃಗು, ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲ, ಶೌಣಕ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮವಿರುವವನು, ತಕ್ಷಣವೇ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹಂಸಗಳು, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಯೋಗಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬಾಲಕನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿಯೂ, ಶಿಷ್ಯನಾಗಿಯೂ ತಕ್ಷಣ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಎಂಬ ಬಾಲಕನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ಇಂದು ಕೂಡ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಪುಲಹನು ಆ ಬಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಕೂಡ ಆ ಬಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತಾರು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಬಾಲಕನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕೂದಲಿನ ಗುಚ್ಚಗಳಿವೆ. ಆತನು ಆಂತರಂಗ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಾನೇ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಇತರರಿಗೂ ತಪಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಲು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಬಾಲಕನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಮಹರ್ಷೇ. ಕ್ರೋಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಹನ್ನೊಂದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಶೌಣಕನು ಹೇಳಿದರು: ಪುರಾಣಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲೆ; ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ನೀನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು. ಸೌತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಆ ರುದ್ರರು, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅತಿ ಕಠಿಣರು ಮತ್ತು ಭಯಂಕರರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನು ಸಂಹಾರಕಾರನು, ಅವನು ಶಂಕರನ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಉಳಿದವರು ಕೃಷ್ಣನ ಅಂಶಗಳು; ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರ ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು. ರುದ್ರನು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಹೇಗೆ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ? ಸನಕ, ಸನಂದ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನು ಸನಾತನ—ಸನಕ ಮತ್ತು ಸನಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಆನಂದದ ಸೂಚಕರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.