ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಷ್ಣು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾವನದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆಗ ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: “ಶ್ರೀಹರಿಯವರು ನೀಡಿದ ಪರಮ ಧನ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು, ಭಗವಂತನೇ, ನೀವು ವಿವರಿಸಬೇಕು,” ಎಂದನು. ಸೌತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಅತಿ ಅಪರೂಪವಾದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಮಾರನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಅದು ಹೀಗಿದೆ: ‘ಓಂ ಶ್ರೀಂ, ರಸಮಂಡಲಾಧಿಪತಯೇ ನಮಃ।’ ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಾಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ರಕ್ಷಾಮಂತ್ರವೂ ಇದೆ. ಆ ಮಂತ್ರವು, ದಶಮಿಲಿಯನ್ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಕಾಶವೃತ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಷ್ಣವರು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಹೃದಯದ ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೂಪವು ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಶರದ್ಕಾಲದ ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಹಾರುವ ಹಾರಿನಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಹಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲು, ಕೋಟಿ ಕಾಮದೇವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ರೂಪ, ಲೀಲಾಮಯತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತ್ರಿಭಂಗ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಿತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಕೆನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜವಳಿಯ ಕಿವೊಲ್ಗಳು ಶೋಭಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ಮೇಲೆಗೆ ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಹೂಗಳ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸದಾ ಯುವಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡದ, ಸಾಕ್ಷಿಸ್ವರೂಪ, ಗುಣರಹಿತ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ. ಈ ಧ್ಯಾನ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮುನಿವರೇ,” ಎಂದನು ಸೌತಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಬಾಲಕನು ಅಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ. ಸಿದ್ಧವಾದ ಮಂತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವನು ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಸುತ್ತ ಗೋಪಗಳು, ಗೋಪಿಕೆಗಳು, ಪಿತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನೂ, ಪರಾತ್ಪರನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಆ ಬಾಲಕನು ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಲಾಗದೆ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆಗ ಆಕಾಶದಿಂದ ಒಂದು ವಾಣಿ ಕೇಳಿಸಿತು: “ಈಗ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” ಆ ರೂಪವು ಅಡಗಿದಾಗ, ದಿವ್ಯ ರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬಾಲಕನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಂತನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಡೊಳ್ಳುಗಳು ಮೊಳಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಅವನ ದೇಹ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಶಾಶ್ವತ ದೇಹ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವತರಣವೂ, ಅಡಗುವಿಕವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌತಿ ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: ಮಾರೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಕಂಠದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ವಿಧಿಯ ಕಂಠಭಾಗದಿಂದ ನರದ ಎಂಬುವವನೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಧಾತೃನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಧಾತೃನ ಮಗನು ದಕ್ಷನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಹುಟ್ಟಿದನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ದಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಛಾಯಾ ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಮಾರೀಚಿಯು ಪ್ರಕಾಶದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಾಲನು ಯಜ್ಞಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಆ ಮಹಾ ಕಥೆ ಮುಂದುವರೆದಿತು.