सगुणं निर्गुणं चैव भक्तानुग्रहविग्रहम्
जो सगुण और निर्गुण दोनों हैं, जिनका रूप भक्तों पर कृपा करने वाला है,
स्वेच्छामयं दयासिन्धुं दीनबन्धुं मुनीश्वरम्
जो अपनी इच्छा से बने हैं, दया के सागर हैं, दीनों के मित्र और मुनियों के स्वामी हैं,
परापराणां स्रष्टारं पुरुहूतं पुरस्कृतम्
जो ऊँचे-नीचे सभी का सृजन करने वाले हैं, और इन्द्र द्वारा पूजित हैं,
सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं सर्वमंगलकारणम्
जो सब मंगलों में सबसे श्रेष्ठ मंगल हैं, और सभी शुभता के कारण हैं,
आशुतोषं प्रसन्नास्यं शरणागतवत्सलम्
जो जल्दी प्रसन्न होने वाले, प्रसन्न मुख वाले और शरणागतों पर स्नेह करने वाले हैं,
इत्थं परशुरामोऽस्थादुक्त्वा गणपतेः पुरः
इस प्रकार परशुराम ने गणपति के सामने खड़े होकर ये वचन कहे।
क्षणं तिष्ठ क्षणं तिष्ठ शृणु भ्रातरिदं वचः 3.42.
एक क्षण ठहरो, एक क्षण ठहरो, भाई! ये बात सुनो।
स्त्रीसंयुक्तं च पुरुषं यः पश्यति नराधमः
जो पुरुष किसी पुरुष को स्त्री के साथ देखता है, वह सबसे नीच है।
विशेषतश्च पितरं गुरुं भूतपतिं द्विज
खासकर अपने पिता, गुरु, प्राणियों के स्वामी या द्विज को,
रहः सुरतसंसक्तं नहि पश्येद्विचक्षणः
कोई भी समझदार व्यक्ति किसी को भी छुपकर प्रेम में लिप्त न देखे।
स्त्रीविच्छेदो भवेत्तस्य ध्रुवं सप्तसु जन्मसु कामतोऽपि विमूढश्च सोऽन्धो भवति निश्चितम्
ऐसे व्यक्ति को सात जन्म तक स्त्री से वियोग निश्चित है; और अगर वह कामना में भी मोहित हो, तो वह निश्चय ही अंधा हो जाता है।
गणेशस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य भृगुनन्दनः
गणेश के वचन सुनकर भृगुनंदन परशुराम हँस पड़े।
परशुराम उवाच इदमेवमहो नैवं श्रुतमीश्वरवक्त्रतः
परशुराम ने कहा — यह बात मैंने भगवान के मुख से कभी नहीं सुनी।
श्रुतं श्रुतौ वाक्यमिदं कामिनां च विकारिणाम् यास्याम्यन्तःपुरं भ्रातस्तव किं तिष्ठ बालक
मैंने यह वचन शास्त्रों में और कामी तथा चंचल स्वभाव वालों के बारे में सुना है। भाई, मैं अब तेरे अंतःपुर में जाता हूँ, बालक, तू यहाँ क्यों खड़ा है?
यथादृष्टि करिष्यामि मत्कार्य्यं समयोचितम्
जैसा मुझे उचित लगेगा, वैसे ही मैं अपने काम और समय के अनुसार करूँगा।
जगतां पितरौ तौ च पार्वतीपरमेश्वरौ
पार्वती और परमेश्वर ही इस सृष्टि के माता-पिता हैं।
सर्वरूपः शङ्करश्च सर्वारूपा च पार्वती 3.42.
शंकर सब रूपों में हैं और पार्वती भी सब रूपों में हैं।
क्रीडा लज्जा भीतिभंगो ग्राम्यस्यैव न चेशितुः
खेल, लज्जा और बदनामी का डर केवल सांसारिक लोगों में होता है, भगवान में नहीं।
लज्जायाश्च कुतो लज्जा लज्जेशस्य च सा कुतः
जो स्वयं लज्जा के स्वरूप हैं, उन्हें लज्जा कैसी? और जो लज्जा के स्वामी हैं, उन्हें लज्जा कहाँ से आए?
शीतं शैत्यमहो भ्रातर्निदाघो दाहमेव च
हे भाई, ठंड और ठंडक, गर्मी और जलन — ये सब भगवान को कैसे छू सकते हैं?
कुतो ज्वरो ज्वरं हन्ति व्याधिं व्याधिश्च जीर्यति
जो ज्वर को नष्ट कर देता है, उसे ज्वर कैसे पीड़ा दे सकता है? और जो रोग को मिटा देता है, उसे रोग क्या कर सकता है?
स्रष्टारं सृजते स्रष्टा पाता किं पाति ते मते
सृष्टिकर्ता ही सृष्टिकर्ता को रचता है; तेरे विचार में पालक किसकी रक्षा करता है?
निद्रा निद्रां च शोभां श्रीः शान्तिः शांतिं च ते मते आत्मनः परमात्माऽस्ति शक्तिः शक्त्या बिभेति किम्
नींद से नींद आती है, सुंदरता से सुंदरता, लक्ष्मी से समृद्धि और शांति से शांति होती है — यह तेरी समझ है। आत्मा में परमात्मा है, तो शक्ति को शक्ति से डर कैसा?
कामक्रोधौ लोभमोहौ स्वात्मनैते न बाधिताः
काम, क्रोध, लोभ और मोह — ये आत्मा को कभी नहीं सताते।
ज्ञानबुद्ध्योः को विकारो जरां नो बाधते जरा
ज्ञान और बुद्धि में क्या परिवर्तन हो सकता है? बुढ़ापा, बुढ़ापे को नहीं सताता।
हर्षो मुदं किं प्राप्नोति शोकं शोको न बाधते
क्या हर्ष से आनंद मिलता है? शोक, शोक को नहीं सताता।
मेधाया धारणा शक्तिः स्मृतेर्वा स्मरणं कुतः 3.42.
बुद्धि में धारण करने की शक्ति और स्मृति में याद रखने की शक्ति कहाँ से आती है?
विपरीतमतो भ्रातस्त्वयैवाचरितोऽधुना
इसलिए, भाई, तूने अभी जो किया, वह उचित नहीं था।
इत्युक्त्वा चापि परशुरामश्शश्वत्प्रहस्य सः
ऐसा कहकर परशुराम सदा के लिए हँस पड़े।
तच्च रामवचः श्रुत्वा जितक्रोधो गणेश्वरः
रामा के ये वचन सुनकर, क्रोध को जीतने वाले गणेश्वर ने ध्यान से सुना।