कोटिकन्दर्पलावण्यं लीलाधाम मनोरमम्
करोड़ों कामदेवों से भी अधिक सुंदर, लीला का धाम, मन को मोहित करने वाला।
सद्रत्नभूषणौघेन भूषितं भक्तवत्सलम्
सच्चे रत्नों के आभूषणों से सजा हुआ, भक्तों पर स्नेह रखने वाला।
श्रीवत्सवक्षःसंभ्राजत्कौस्तुभेन विराजितम्
श्रीवत्स के चिन्ह से शोभित वक्षस्थल और कौस्तुभ मणि से दमकता हुआ।
रत्नसिंहासनस्थं च वनमालाविभूषितम् 1.2.
रत्नों के सिंहासन पर विराजमान, वनमाला से विभूषित।
स्वेच्छामयं सर्वबीजं सर्वाधारं परात्परम्
स्वेच्छा से बना, सबका मूल कारण, सबका आधार, परम से भी परे।
कोटिपूर्णेन्दुशोभाढ्यं भक्तानुग्रहकारकम्
करोड़ों पूर्ण चाँद की ज्योति से युक्त, भक्तों पर कृपा करने वाला।
रासमण्डलमध्यस्थं शान्तं रासेश्वरं वरम्
रासमंडल के बीच स्थित, शांत, रास के स्वामी और श्रेष्ठ।
परमानन्दबीजं च सत्यमक्षरमव्ययम् ।। । सर्वसिद्धेश्वरं सर्वसिद्धिरूपं च सिद्धिदम्
परम आनंद का बीज, सत्य, अक्षर और अविनाशी; सभी सिद्धियों के स्वामी, सभी सिद्धियों का स्वरूप और सिद्धि देने वाला।
प्रकृतेः परमीशानं निर्गुणं नित्यविग्रहम्
प्रकृति से परे, परम ईश्वर, निर्गुण और शाश्वत स्वरूप वाला।
सत्यं स्वतन्त्रमेकं च परमात्मस्वरूपकम्
सत्य, स्वतंत्र, अद्वितीय और परमात्मा का स्वरूप।
एवंरूपं परं बिभ्रद्भगवानेक एव सः
इस प्रकार उस परम रूप को धारण किए हुए, केवल वही भगवान् एकमात्र विद्यमान हैं।
सौतिरुवाच निर्जन्तु निर्जलं घोरं निर्वातं तमसा वृतम्
सौति ने कहा— वह स्थान जहाँ कोई जीव नहीं था, जल नहीं था, भयानक था, वायु भी नहीं थी और चारों ओर अंधकार छाया हुआ था—
वृक्षशैलसमुद्रादिविहीनं विकृताकृतम्
वहाँ न कोई वृक्ष था, न पर्वत, न समुद्र और न ही ऐसी कोई चीज़ थी; उसका रूप भी विकृत था।
आलोच्य मनसा सर्वमेक एवासहायवान्
यह सब मन में विचार कर, वह अकेला, बिना किसी साथी के—
आविर्बभूवुः सर्गादौ पुंसो दक्षिणपार्श्वतः
सृष्टि के प्रारंभ में, पुरुष के दक्षिण भाग से प्राणी प्रकट हुए।
ततो महानहङ्कारः पञ्चतन्मात्र एव च
फिर महान अहंकार और पाँच सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न हुए।
आविर्बभूव पश्चात्स्वयं नारायणः प्रभुः
इसके बाद स्वयं नारायण प्रभु प्रकट हुए।
शंखचक्रगदापद्मधरः स्मेरमुखाम्बुजः
उनके हाथों में शंख, चक्र, गदा और कमल था; उनका मुख कमल के समान था और उस पर मुस्कान थी।
श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीविधिः श्रीविभावनः
उनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिन्ह था, वे श्री के निवास, श्री के मूल और समृद्धि के आधार हैं।
कामदेवप्रभामृष्टरूपलावण्यसुन्दरः
वे कामदेव जैसी आभा से चमकते, सुंदर रूप और आकर्षण से युक्त थे।
नारायण उवाच कारणं कारणानां च कर्म तत्कर्मकारणम् ।। 1.3.
नारायण ने कहा— कारणों का कारण, और वह कर्म जो उस कर्म का भी कारण है।
तपस्तत्फलदं शश्वत्तपस्वीशं च तापसम्
तप, उसका शाश्वत फल, तपस्वियों के स्वामी और स्वयं तपस्वी।
निष्कामं कामरूपं च कामघ्नं कामकारणम्
निष्काम, फिर भी कामरूप, काम का नाश करने वाले और काम के कारण।
वेदरूपं वेदभवं वेदोक्तफलदं फलम्
जो वेदस्वरूप हैं, वेदों के मूल हैं, वेदों द्वारा बताए गए फल और वही फल भी हैं।
इत्युक्त्वा भक्तियुक्तश्च स उवास तदाज्ञया
ऐसा कहकर, भक्ति से युक्त होकर, वह वहाँ उसी आज्ञा से स्थित रहा।
नारायणकृतं स्तोत्रं यः पठेत्सुसमाहितः
जो कोई नारायण द्वारा रचित स्तोत्र को एकाग्रचित्त होकर पढ़ता है—
पुत्रार्थी लभते पुत्रं भार्य्यार्थी लभते प्रियाम्
जो पुत्र की इच्छा करता है, उसे पुत्र प्राप्त होता है; जो पत्नी चाहता है, उसे प्रिय पत्नी मिलती है।
कारागारे विपद्ग्रस्तः स्तोत्रेणानेन मुच्यते
जो कारागार में कष्ट पा रहा है, वह इस स्तोत्र के द्वारा मुक्त हो जाता है।
सौतिरुवाच शुद्धस्फटिकसङ्काशः पञ्चवक्त्रो दिगम्बरः
सौति ने कहा — वह पूरी तरह से स्वच्छ स्फटिक के समान उज्ज्वल, पाँच मुखों वाले और दिशाओं को ही वस्त्र मानकर प्रकट हुए।
तप्तकाञ्चनवर्णाभ जटाभारधरो वरः
उनका रूप तपे हुए सोने जैसा दमक रहा था, सिर पर जटाओं का मुकुट था, और वे अत्यंत श्रेष्ठ दिखाई देते थे।