पार्वत्युवाच बलवाँल्लौकिको वेदाल्लोकाचारं च कस्त्यजेत्
पार्वती ने कहा — बलवान होकर कौन वेद के लिए लोकाचार या समाज की रीति को छोड़ता है?
वेदे प्रकृतिपुंसोश्च गरीयान्पुरुषो ध्रुवम्
वेद में, आदिपुरुष और प्रकृति के बीच, पुरुष ही निश्चय ही श्रेष्ठ कहा गया है।
बृहस्पतिरुवाच श्रीकृष्णश्च द्वयोः स्रष्टा समौ प्रकृतिपूरुषौ
बृहस्पति ने कहा — श्रीकृष्ण ही दोनों के रचयिता हैं; प्रकृति और पुरुष दोनों साथ-साथ हैं।
पार्वत्युवाच पुमान्गरीयान्प्रकृतेस्तथैव न ततश्च सा
पार्वती ने कहा — पुरुष, प्रकृति से बड़ा है, और वह उससे बड़ी नहीं है।
एतस्मिन्नन्तरे देवा मुनयस्तत्र संसदि
इसी बीच देवता और ऋषि वहाँ सभा में उपस्थित थे।
पार्षदैस्संपरिवृतं युतं श्यामैश्चतुर्भुजैः अवरुह्य मुदा यानादाजगाम सभातलम्
वे अपने सेवकों से घिरे हुए, श्यामवर्ण चार भुजाओं वाले साथियों के साथ, आनंदपूर्वक अपने वाहन से उतरकर सभा में आए।
तुष्टुवुस्तं सुरेन्द्रास्ते देवं वैकुण्ठवासिनम्
देवताओं के स्वामी उन वैकुण्ठवासी भगवान की स्तुति करने लगे।
लक्ष्मीसरस्वतीकान्तं शान्तं तं सुमनोहरम्
वे लक्ष्मी और सरस्वती के प्रियतम हैं, शांत हैं और अत्यंत मनोहर हैं।
कोटिकन्दर्पलावण्यं कोटिचन्द्रसमप्रभम्
उनमें करोड़ों कामदेव जैसी सुंदरता और करोड़ों चंद्रमाओं जैसी आभा है।
सेव्यं ब्रह्मादिदेवैश्च सेवकैः सततं स्तुतम्
उन्हें ब्रह्मा आदि देवता और सेवकगण सदा सेवा करते और स्तुति करते हैं।
वासयामास तं ते च रत्नसिंहासने वरे
उन्होंने उन्हें उत्तम रत्नजड़ित सिंहासन पर बैठाया।
सम्पुटाञ्जलयः सर्वे पुलकाङ्गाश्रुलोचनाः
सभी ने हाथ जोड़कर, रोमांचित शरीर और आँसुओं से भरी आँखों के साथ प्रणाम किया।
सस्मितस्तांश्च पप्रच्छ सर्वं मधुरया गिरा
वे मुस्कुराते हुए, मधुर वाणी में सब से बोले।
श्रीनारायण उवाच सर्वे शक्त्या यया विश्वे शक्तिमन्तो हि जीविनः
श्री नारायण ने कहा — सम्पूर्ण जगत के सभी जीवों में जो शक्ति है, वह उसी ऊर्जा से है।
ब्रह्मादितृणपर्य्यन्तं सर्वं प्राकृतिकं जगत्
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, यह सारा संसार प्रकृति से बना है।
आविर्भूता च सा मत्तः सृष्टौ देवी मदिच्छया
वह देवी मेरी इच्छा से, सृष्टि के लिए, मुझसे प्रकट हुई।
प्रकृतिः सृष्टिकर्त्री च सर्वेषां जननी परा
प्रकृति ही सृष्टि की कर्त्री और सबकी परम जननी है।
सुचिरं तपसा तप्तं शंभुना ध्यायता च माम्
शंभु ने बहुत समय तक तप किया और मेरा ध्यान किया।
व्रतं च लोकशिक्षार्थमस्या न स्वार्थमेव च
यह व्रत लोक-शिक्षा के लिए था, न कि उनके अपने लिए।
मायया मोहिताः सर्वे किमस्या वास्तवं व्रतम्
माया से सब मोहित हैं; उसके लिए वास्तव में कौन-सा व्रत हो सकता है?
सुरेश्वरा मदंशाश्च ब्रह्मशक्तिमहेश्वराः
देवताओं के स्वामी, मद के अंश, ब्रह्मा की शक्ति और महादेव—
मृदा विना घटं कर्त्तुं कुलालश्च यथाऽक्षमः
जैसे कुम्हार मिट्टी के बिना घड़ा नहीं बना सकता,
विना शक्त्या तथाऽहं च स्वसृष्टिं कर्तुमक्षमः
वैसे ही, शक्ति के बिना मैं भी अपनी सृष्टि नहीं कर सकता।
अहमात्मा हि निर्लिप्तोऽदृश्यः साक्षी च देहिनाम्
मैं आत्मा हूँ, जो सब बंधनों से रहित, अदृश्य और सब शरीरधारियों का साक्षी हूँ।
अहं नित्यः शरीरी च भानुविग्रहविग्रहः
मैं सदा रहने वाला, शरीरधारी और सूर्य के समान रूप वाला हूँ।
अहमात्मा मनो ब्रह्मा ज्ञानरूपो महेश्वरः
मैं आत्मा हूँ, मन हूँ, ब्रह्मा हूँ, ज्ञानस्वरूप और महेश्वर भी हूँ।
मेधा निद्रादयश्चैताः सर्वाश्च प्रकृतेः कलाः
बुद्धि, नींद और ये सब प्रकृति की ही शक्तियाँ हैं।
अहं गोलोकनाथश्च वैकुण्ठेशः सनातनः चतुर्भुजोऽत्र देवेशो लक्ष्मीशः पार्षदैर्वृतः
मैं गोलोक के स्वामी, वैकुण्ठ के सनातन स्वामी, यहाँ देवताओं के चार भुजाओं वाले स्वामी और लक्ष्मीपति, सेवकों से घिरे हुए हूँ।
ऊर्ध्व परश्च वैकुण्ठात्पञ्चाशत्कोटियोजने
वैकुण्ठ से ऊपर, पचास करोड़ योजन की दूरी पर,
व्रताराध्यस्स द्विभुजः स च तत्फलदायकः
वह व्रतों से पूजित, दो भुजाओं वाले और व्रतों का फल देने वाले हैं।