दाता च नरकं याति यावद्वर्षसहस्रकम् धर्मो नष्टो भवेत्तस्य धर्म्महीने च कर्म्मणि
दाता हजार वर्ष तक नरक में जाता है; उसका पुण्य नष्ट हो जाता है, और जिसके पास पुण्य नहीं है, उसका कर्म भी व्यर्थ हो जाता है।
ब्रह्मोवाच धर्मे नष्टे च धर्मज्ञे तस्य कर्ता विनश्यति
ब्रह्मा बोले — जब धर्म नष्ट हो जाता है और धर्म को जानने वाला नहीं रहता, तब कर्ता भी नष्ट हो जाता है।
धर्म उवाच मयि स्थिते महासाध्वि सर्वं भद्रं भविष्यति
धर्म बोले — जब तक मैं हूँ, हे महा साध्वी, सब कुछ शुभ ही होगा।
देवा ऊचुः वयं तव व्रते पूर्णे कुर्मस्त्वां पूर्णमानसाम्
देवताओं ने कहा — जब तुम्हारा व्रत पूर्ण हुआ है, तो हम तुम्हें पूर्ण मन वाली बनाते हैं।
मुनय ऊचुः स्थितेष्वस्मासु धर्मज्ञे किमभद्रं भविष्यति
ऋषियों ने कहा — जब हम धर्म को जानने वाले यहाँ उपस्थित हैं, तो फिर कोई अनिष्ट कैसे हो सकता है?
सनत्कुमार उवाच सुचिरं संचितस्यापि स्वात्मनस्तपसः फलम्
सनत्कुमार बोले — बहुत समय तक एकत्र किए गए तप का फल भी—
कर्मण्यदक्षिणे साध्वि यागस्याहं तु तत्फलम्
हे सती! बिना दक्षिणा के किए गए यज्ञ में, उसका फल केवल यज्ञ को ही मिलता है।
पार्वत्युवाच किं पुत्रेण च धर्मेण यत्र भर्त्ता च दक्षिणा
पार्वती ने कहा — जहाँ पति ही दक्षिणा हो, वहाँ पुत्र या धर्म का क्या लाभ?
वृक्षार्चने फलं किं वै यदि भूमिर्न चार्च्यते
यदि भूमि का ही आदर न हो, तो वृक्ष की पूजा का फल क्या है?
प्राणास्त्यक्ताः स्वेच्छया चेद्देहैस्स्यात्किं प्रयोजनम्
यदि कोई अपनी इच्छा से प्राण त्याग दे, तो शरीर का क्या प्रयोजन रह जाता है?
शतपुत्रसमः स्वामी साध्वीनां च सुरेश्वराः
हे देवेश्वर! सती स्त्रियों के लिए पति सौ पुत्रों के समान होता है।
भर्तुर्वंशश्च तनयः केवलं भर्तृमूलकः
पति का वंश और पुत्र, दोनों का मूल तो केवल पति ही है।
श्रीविष्णुरुवाच नष्टे धर्मे च धर्मिष्ठे स्वामिना किं सुतेन वा
श्रीविष्णु बोले — यदि धर्म ही नष्ट हो जाए, तो फिर पुत्र या पति का क्या उपयोग?
ब्रह्मोवाच सत्यं संकल्पितं कर्म न तु भ्रष्टं कुरु व्रतम्
ब्रह्मा बोले — जो संकल्प किया गया है, वह कर्म अवश्य करना चाहिए; जो व्रत टूटा नहीं है, उसे मत छोड़ो।
पार्वत्युवाच तद्यस्यास्तीति स स्वामी वेदज्ञ शृणु मद्वचः
पार्वती ने कहा — इसलिए, जिसके पास वह है, वही उसका स्वामी है; हे वेदज्ञ, मेरी बात सुनो।
तस्य दाता सदा स्वामी न च स्वस्वामितां लभेत्
जो देता है, वही सदा स्वामी होता है; स्वयं से कभी स्वामित्व नहीं मिलता।
धर्म्म उवाच दम्पती ध्रुवमेकाङ्गौ द्वयोर्दाने द्वकौ समौ
धर्म बोले — पति-पत्नी निश्चय ही एक शरीर के समान हैं; दोनों के दान में दोनों समान होते हैं।
पार्वत्युवाच न श्रुतं विपरीतं च श्रुतौ श्रुतिपरायणाः
पार्वती ने कहा — जो सुना ही नहीं गया या विपरीत है, उसे वेद-शास्त्र में लगे लोग नहीं सुनते।
देवा ऊचुः वेदज्ञे वेदवादेषु के वा त्वां जेतुमीश्वराः
देवताओं ने कहा — हे वेदज्ञ! वेद-विवाद में कौन से देवता आपको जीत सकते हैं?
निरूपिता पुण्यके तु व्रते स्वामी च दक्षिणा
पुण्य व्रत में पति को ही दक्षिणा माना गया है।
पार्वत्युवाच बलवाँल्लौकिको वेदाल्लोकाचारं च कस्त्यजेत्
पार्वती ने कहा — बलवान होकर कौन वेद के लिए लोकाचार या समाज की रीति को छोड़ता है?
वेदे प्रकृतिपुंसोश्च गरीयान्पुरुषो ध्रुवम्
वेद में, आदिपुरुष और प्रकृति के बीच, पुरुष ही निश्चय ही श्रेष्ठ कहा गया है।
बृहस्पतिरुवाच श्रीकृष्णश्च द्वयोः स्रष्टा समौ प्रकृतिपूरुषौ
बृहस्पति ने कहा — श्रीकृष्ण ही दोनों के रचयिता हैं; प्रकृति और पुरुष दोनों साथ-साथ हैं।
पार्वत्युवाच पुमान्गरीयान्प्रकृतेस्तथैव न ततश्च सा
पार्वती ने कहा — पुरुष, प्रकृति से बड़ा है, और वह उससे बड़ी नहीं है।
एतस्मिन्नन्तरे देवा मुनयस्तत्र संसदि
इसी बीच देवता और ऋषि वहाँ सभा में उपस्थित थे।
पार्षदैस्संपरिवृतं युतं श्यामैश्चतुर्भुजैः अवरुह्य मुदा यानादाजगाम सभातलम्
वे अपने सेवकों से घिरे हुए, श्यामवर्ण चार भुजाओं वाले साथियों के साथ, आनंदपूर्वक अपने वाहन से उतरकर सभा में आए।
तुष्टुवुस्तं सुरेन्द्रास्ते देवं वैकुण्ठवासिनम्
देवताओं के स्वामी उन वैकुण्ठवासी भगवान की स्तुति करने लगे।
लक्ष्मीसरस्वतीकान्तं शान्तं तं सुमनोहरम्
वे लक्ष्मी और सरस्वती के प्रियतम हैं, शांत हैं और अत्यंत मनोहर हैं।
कोटिकन्दर्पलावण्यं कोटिचन्द्रसमप्रभम्
उनमें करोड़ों कामदेव जैसी सुंदरता और करोड़ों चंद्रमाओं जैसी आभा है।
सेव्यं ब्रह्मादिदेवैश्च सेवकैः सततं स्तुतम्
उन्हें ब्रह्मा आदि देवता और सेवकगण सदा सेवा करते और स्तुति करते हैं।