सर्वाश्रमैः परो विप्रो नास्ति विप्रसमो गुरुः 1.11.
सभी आश्रमों में ब्राह्मण सबसे श्रेष्ठ है; ब्राह्मण के समान कोई गुरु नहीं है।
सूर्य्यस्य वचनं श्रुत्वा भारद्वाजो ननाम तम्
सूर्यदेव के वचन सुनकर भारद्वाज ने उन्हें प्रणाम किया।
पश्चाच्च तव पुत्रौ च यज्ञभाजौ भविष्यतः
बाद में, तुम्हारे दोनों पुत्र यज्ञ के भागी बनेंगे।
जगाम गङ्गां संत्रस्तो हरिसेवनतत्परः
वह चिंतित होकर, हरि की सेवा में लगे हुए, गंगा के तट पर गया।
बभूवतुस्तौ पूज्यौ च यज्ञभाजौ द्विजाशिषा विप्रपादप्रसादेन सर्वत्र विजयी भवेत्
वे दोनों द्विजों की कृपा से पूज्य और यज्ञ के अधिकारी बने; ब्राह्मण के चरणों की कृपा से मनुष्य सर्वत्र विजयी होता है।
ब्राह्मणेभ्यो नम इति प्रातरुत्थाय यः पठेत्
जो व्यक्ति प्रातः उठकर 'ब्राह्मणों को नमस्कार' का पाठ करता है—
पृथिव्यां यानि तीर्थानि तानि तीर्थानि सागरे
पृथ्वी के जितने भी तीर्थ हैं, वे सब सागर में भी हैं।
विप्रपादोदकं पीत्वा यावत्तिष्ठति मेदिनी
ब्राह्मण के चरणों का जल पीकर, जब तक पृथ्वी बनी रहे—
विप्रपादोदकं पुण्यं भक्तियुक्तश्च यः पिबेत्
जो व्यक्ति श्रद्धा से ब्राह्मण के चरणों का पवित्र जल पीता है—
महारोगी यदि पिबेद्विप्रपादोदकं द्विज
अगर कोई बहुत बीमार व्यक्ति भी ब्राह्मण के चरणों का जल पी ले, हे द्विज—
अविद्यो वा सविद्यो वा संध्यापूतो हि यो द्विजः 1.11.
चाहे वह अज्ञानी हो या विद्वान, जो द्विज संध्या से शुद्ध हुआ है—
घ्नन्तं विप्रं शपन्तं वा न हन्यान्न च तं शपेत्। गोभ्यः शतगुणं पूज्यो हरिभक्तश्च स स्मृतः
अगर ब्राह्मण मारता या शाप देता भी हो, तब भी न उसे मारना चाहिए, न उसे शाप देना चाहिए; वह गायों से भी सौ गुना अधिक पूज्य है और हरि का भक्त माना गया है।
पादोदकं च नैवेद्यं भुङ्क्ते विप्रस्य यो द्विज
जो द्विज ब्राह्मण के चरणामृत या उसके अर्पित भोजन को ग्रहण करता है—
एकादश्यां न भुङ्क्ते यो नित्यं कृष्णं समर्चयेत्
जो एकादशी के दिन भोजन नहीं करता और सदा श्रीकृष्ण की पूजा करता है—
यो भुङ्क्ते भोजनोच्छिष्टं नित्यं नैवेद्यभोजनम्
जो सदा अर्पित भोजन का बचा हुआ प्रसाद ही खाता है—
अन्नं विष्ठा पयो मूत्रं यद्विष्णोरनिवेदितम्
जो अन्न, मल, दूध या मूत्र विष्णु को अर्पित किए बिना है—
ब्रह्मा च ब्रह्मपुत्राश्च सर्वे विष्णुपरायणाः
ब्रह्मा और ब्रह्मा के सभी पुत्र, ये सब विष्णु के भक्त हैं—
पित्रोर्मातामहादीनां संसर्गस्य गुरोश्च वा
पितरों, नाना आदि और गुरु के साथ संबंध के विषय में—
स किंगुरुः स किंतातः स किंपुत्रः स किंसखा
वह कैसा गुरु है, वह कैसा पिता है, वह कैसा पुत्र है, वह कैसा मित्र है—
अवैष्णवाद्द्विजाद्विप्र चण्डालो वैष्णवो वरः
द्विजों में, जो ब्राह्मण वैष्णव नहीं है, उससे तो चांडाल भी यदि वैष्णव हो तो श्रेष्ठ है।
सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यं कृष्णे वा विमुखो द्विजः 1.11.
जो द्विज संध्या का त्याग करता है, सदा अशुद्ध रहता है या कृष्ण से विमुख है—
गुरुवक्त्राद्विष्णुमंत्रो यस्य कर्णे प्रविश्यति
जिसके कान में गुरु के मुख से विष्णु का मंत्र प्रवेश करता है—
पुंसां मातामहादीनां शतैः सार्द्धं हरेः पदम्
वह अपने सैकड़ों पितरों और नानाओं सहित हरि के धाम को प्राप्त करता है।
ब्रह्मक्षत्त्रियविट्शूद्राश्चतस्रो जातयो यथा
जैसे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—ये चार जातियाँ हैं—
ध्यायन्ति वैष्णवाः शश्वद्गोविन्दपदपङ्कजम्
वैष्णव सदा गोविन्द के चरणकमलों का ध्यान करते हैं।
सुदर्शनं संनियोज्य भक्तानां रक्षणाय च
सुदर्शन चक्र को भक्तों की रक्षा के लिए नियुक्त किया गया है—
शौनक उवाच उपालम्भेन प्रस्तावात्कौतुकेन श्रुता मया
शौनक बोले — डाँटने, चर्चा करने और जिज्ञासा के कारण मैंने ये बातें सुनी हैं।
प्रजा वा ससृजुः के वा ऊर्ध्वरेताश्च कश्चन
इन प्राणियों की रचना किसने की, और उनमें से ब्रह्मचारी कौन-कौन थे?
पितुः शापेन पुत्रस्य किं बभूव विरोधतः
पिता के श्राप से पुत्र के साथ विरोध में क्या हुआ?
सौतिरुवाच अपान्तरतमाश्चैव सनकाद्याश्च शौनक
सूतर् बोले — हे शौनक, अपान्तरतम और सनक आदि भी थे।