कालः संहरते काले काले सृजति पाति च
काल अपने समय पर संहार करता है, और समय आने पर सृष्टि और पालन भी करता है।
स्वदेशे पर्वताश्चैव स्वाः पातालाः स्वदेशतः
पहाड़ अपने-अपने स्थान पर रहते हैं, और स्वर्ग व पाताल भी अपने-अपने स्थान पर स्थित हैं।
शैलसागरसंयुक्ताः पातालाः सप्त चैव हि
सातों पाताल पर्वतों और समुद्रों के साथ जुड़े हुए हैं।
सन्त्येव प्रतिविध्यण्डे ब्रह्मविष्णुशिवादयः
हर एक ब्रह्माण्ड में ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि वास्तव में विद्यमान हैं।
आपातालाद्ब्रह्मलोकपर्य्यन्तं डिम्बरूपकम्
पाताल से लेकर ब्रह्मलोक तक यह सम्पूर्ण जगत अण्डे के आकार में है।
नाभिपद्मे विराड्विष्णोः क्षुद्रस्य जलशायिनः
विराट विष्णु की नाभि के कमल में, जल में शयन करने वाले छोटे विष्णु विराजमान हैं।
एवं सोऽपि शयानस्स्याज्जलतल्पे सुविप्लुते
इसी प्रकार वह भी जल की विशाल शय्या पर लेटे रहते हैं।
कालभीतश्च कालेशं कृष्णमात्मानमीश्वरम् ।। । महाविष्णोर्लोमकूपसाधारः सोऽस्ति विस्तृते 2.53.
काल से भयभीत होकर वह अपने ही स्वरूप, श्रीकृष्ण, जो काल के स्वामी हैं, का ध्यान करते हैं। वह महाविष्णु के रोमकूपों में समान रूप से व्याप्त और अत्यन्त विस्तृत हैं।
महाविष्णोर्गात्रलोम्नां ब्रह्माण्डानां च भूमिप
हे राजन! महाविष्णु के शरीर के रोमों से ही अनेक ब्रह्माण्ड उत्पन्न होते हैं।
महाविष्णुः प्राकृतिकः सोऽपि डिम्बोद्भवः सदा
वह महाविष्णु, जो अण्ड से उत्पन्न हुए हैं, प्रकृति से ही बने हैं।
सर्वाधारो महान्विष्णुः कालभीतः स शङ्कितः
महान विष्णु, जो सबका आधार हैं, वे भी काल से डरते और चिन्तित रहते हैं।
एवं च सर्वविश्वस्था ब्रह्मविष्णुशिवादयः
इसी प्रकार सम्पूर्ण विश्व के अधिपति—ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि—भी इसी तरह स्थित हैं।
सा सर्वबीजरूपा च मूलप्रकृतिरीश्वरी
वह मूल प्रकृति, जो सबका बीजस्वरूप है, वही सर्वशक्तिमान ईश्वरी है।
एवं सर्वे कालभीताः प्रकृतिः प्राकृतास्तथा
इसी प्रकार सब लोग, प्रकृति और उसके तत्त्व भी काल से डरते हैं।
इत्येवं कथितं सर्वं महाज्ञानं सुदुर्लभम्
इस प्रकार यह अत्यन्त दुर्लभ महान ज्ञान सम्पूर्ण रूप से बताया गया।
इति श्रीब्रह्मवैवर्त्ते महापुराणे द्वितीये प्रकृतिखण्डे नारदनारायणसंवादान्तर्गतहरगौरीसंवादे राधोपाख्याने सुयज्ञं प्रत्यतिथ्युपदेशो नाम त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के द्वितीय प्रकृति खण्ड में, नारद-नारायण संवाद के अन्तर्गत, हर-गौरी संवाद में राधा उपाख्यान के अंतर्गत, सुयज्ञ को अतिथि-सत्कार का उपदेश नामक तिरपनवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
राजोवाच कालभीतस्य कति च कालमाया मुनीश्वर
राजा ने पूछा—हे मुनिश्रेष्ठ! जो काल से डरता है, उसके लिए कितनी काल-मायाएँ होती हैं?
क्षुद्रस्य कतिचित्कालं ब्रह्मणः प्रकृतेस्तथा
उस छोटे विष्णु, ब्रह्मा और प्रकृति के लिए कितने प्रकार के काल होते हैं?
अन्येषां वै जनानां च प्राकृतानां परं वयः
अन्य प्राकृत और अपार लोगों की परम आयु क्या है?
विश्वानामूर्ध्वभागे च कस्स्याद्वा लोक एव सः
और सम्पूर्ण विश्व के ऊपर के भाग में, वह लोक किसका है?
मुनिरुवाच तथा नित्यं डिम्बरूपश्श्रीकृष्णेच्छासमुद्भवः
मुनि बोले—इसी प्रकार अण्ड का स्वरूप सदा श्रीकृष्ण की इच्छा से उत्पन्न होता है।
जलेन परिपूर्णश्च कृष्णस्य मुखबिन्दुना
और वह श्रीकृष्ण के मुख से गिरे जल-बिन्दु से पूर्ण रूप से जल से भर जाता है।
प्रकृत्या सह युक्तस्य कलया निजया नृप
हे राजन, वे अपनी ही अंश रूप प्रकृति के साथ एकत्र हुए।
प्रकृतिर्गर्भसंर्युक्तडिम्बोद्भूतस्य भूमिप
हे राजन, प्रकृति के गर्भ से, अंडे से वे उत्पन्न हुए।
वनमालाधरः श्रीमाञ्छोभितः पीतवाससा 2.54.
उनके गले में वनमाला है, वे तेजस्वी हैं और पीले वस्त्रों से शोभित हैं।
आत्माऽऽकाशसमो नित्यो विस्तृतश्चन्द्रबिम्बवत्
उनका स्वरूप आकाश के समान, शाश्वत और चंद्रमा के मंडल जैसा विस्तृत है।
आकाशवत्सुविस्तारो रत्नौघैश्च विनिर्मितः
वे आकाश की तरह अत्यंत विशाल हैं और रत्नों के समूह से बने हैं।
लक्ष्मीसरस्वतीगङ्गातुलसीपतिरीश्वरः
वे लक्ष्मी, सरस्वती, गंगा और तुलसी के स्वामी हैं।
सर्वेशः सर्वसिद्धेशो भक्तानुग्रहविग्रहः
वे सबके ईश्वर, सभी सिद्धियों के स्वामी और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
चतुर्भुजश्च वैकुण्ठे गोलोके द्विभुजः स्वयम्
वैकुण्ठ में वे चतुर्भुज हैं, लेकिन गोलोक में वे स्वयं द्विभुज रूप में हैं।