इन्द्रस्य वचनं श्रुत्वा प्रहस्य ज्ञानिनां गुरुः
इन्द्र के वचन सुनकर ज्ञानी जनों के गुरु मुस्कराए।
दुर्वासा उवाच आपाततो दुःखबीजं परिणामसुखावहम्
दुर्वासा बोले — आरंभ में यह दुःख का कारण होता है, पर अंत में सुख देता है।
स्वगर्भयातनानाशपीडाखण्डनकारणम्
यह अपने गर्भ और जन्म की पीड़ा को दूर करने वाला कारण है।
कर्मवृक्षाङ्कुरच्छेदकारणं सर्वतारकम्
यह कर्म रूपी वृक्ष के अंकुर को काटने का कारण है और सबको पार लगाने वाला है।
दानेन तपसा वाऽपि व्रतेनानशनादिना
दान, तप या व्रत, उपवास आदि से,
काम्यानां कर्मणां चैव मूलं संछिद्य यत्नतः
इच्छा से किए गए कर्मों की जड़ को पूरी कोशिश से काटना चाहिए।
यत्कर्म सात्त्विकं कुर्य्यादसंकल्पितमेव च
जो भी कर्म करे, वह सात्त्विक और बिना स्वार्थ के होना चाहिए।
सांसारिकाणामेतत्तु निर्वाणं मोचकं विदुः 2.36.
यह संसार में फँसे लोगों के लिए मुक्ति और छुटकारा कहलाता है।
सेवां कुर्वन्ति ते नित्यं विधायोत्तमदेहकम्
वे सदा उत्तम शरीर पाकर सेवा करते हैं।
हरिसेवादिरूपां च मुक्तिमिच्छन्ति वैष्णवाः
वैष्णव लोग हरि की सेवा आदि रूप में ही मुक्ति की इच्छा रखते हैं।
स्मरणं कीर्त्तनं विष्णोरर्चनं पादसेवनम्
विष्णु का स्मरण, कीर्तन, पूजन और उनके चरणों की सेवा,
चरणोदकपानं च तन्मंत्रजपनं परम्
उनके चरणोदक का पान करना और विशेष रूप से उनके मंत्रों का जप करना,
इदं मृत्युञ्जयज्ञानं दत्तं मृत्युञ्जयेन मे
यह मृत्युंजय का ज्ञान मुझे मृत्युंजय ने ही दिया है।
स जन्मदाता स गुरुः स च बन्धुः सतां परः
वही जन्मदाता है, वही गुरु है और सज्जनों का परम मित्र भी वही है।
दर्शयेदन्यमार्गं च विना श्रीकृष्णसेवनम्
जो श्रीकृष्ण की सेवा के बिना कोई और मार्ग दिखाता है,
सन्ततं जगतां कृष्णनाम मङ्गलकारणम्
कृष्ण का नाम सदा संसार के लिए मंगल का कारण है।
तेभ्योऽप्यपैति कालश्च मृत्युस्स्याद्रोग एव च
उनसे काल भी दूर हो जाता है और मृत्यु केवल रोग रह जाती है।
कृष्णमन्त्रोपासकश्च ब्राह्मणः श्वपचोऽपि वा 2.36.
चाहे वह ब्राह्मण हो या नीच कुल में जन्मा हो, यदि वह कृष्ण मंत्र की उपासना करता है—
ब्रह्मणा पूजितः सोऽपि मधुपर्कादिना च यः
जिसे ब्रह्मा ने मधुपर्क आदि से पूजा है,
ज्ञानसारं तपःसारं ब्रह्मसारं परं शिवम्
वह ज्ञान का सार, तप का सार, ब्रह्म का परम सार और सबसे श्रेष्ठ कल्याण है।
ब्रह्मादिस्तम्बपर्य्यन्तं सर्वं मिथ्यैव केवलम्
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सब कुछ केवल मिथ्या ही है।
अतीव सुखदं सारं भुक्तिदं मुक्तिदं परम्
वह अत्यन्त सुख देने वाला सार है, जो भोग भी देता है और परम मुक्ति भी देता है।
योगिनामपि सिद्धानां यतीनां च तपस्विनाम्
योगियों, सिद्धों, संन्यासियों और तपस्वियों के लिए भी,
भस्मसाच्च भवेत्पापं यदुपस्पर्शमात्रतः
भस्म के केवल स्पर्श से ही पाप नष्ट हो जाते हैं।
ततो रोगा हि वेपन्ते पापानि च भयानि च
इससे रोग, पाप और भय सभी कांपने लगते हैं।
तावन्निबद्धः संसारे कारागारे विधेर्जनः
जब तक मनुष्य भाग्य के कारागार में संसार से बंधा रहता है,
कृतकर्मौघभोगाख्यनिगडच्छेदकारणम्
यह किए गए कर्मों और उनके भोग रूपी बंधनों को काटने का कारण है।
गोलोकमार्गसोपानं निस्तारे बीजकारणम् 2.36.
यह गोलोक के मार्ग की सीढ़ी है और मुक्ति का बीज कारण है।
सारं च सर्वतपसां योवानां साधनं तथा
यह सब तपों का सार है और युवाओं के लिए भी साधन है।
दानानां तीर्थशौचानां यज्ञादीनां पुरन्दर
हे पुरन्दर, दान, तीर्थ स्नान, यज्ञ आदि सबका यही सार है।