यस्मात्संस्थापितं पुष्पं गर्वाद्वै हस्तिमस्तके
क्योंकि घमंड के कारण वह फूल हाथी के सिर पर रखा गया,
नारायणस्य भक्तोऽहं न बिभेमीश्वरं विधिम्
मैं नारायण का भक्त हूँ, मुझे ईश्वर या विधि का कोई भय नहीं है।
किं करिष्यति ते तातः कश्यपश्च प्रजापतिः
तुम्हारे पिता कश्यप प्रजापति तुम्हारे लिए क्या कर पाएँगे?
इति श्रुत्वा महेन्द्रश्च धृत्वा तच्चरणद्वयम्
यह सुनकर महेन्द्र ने उनके दोनों चरण पकड़ लिए।
इन्द्र उवाच हृता त्वया चेत्सम्पत्तिः कियज्ज्ञानं च देहि मे
इन्द्र ने कहा — यदि मेरी समृद्धि आपने ले ली है, तो मुझे कुछ ज्ञान दीजिए।
ऐश्वर्य्यं विपदां बीजं प्रच्छन्नज्ञानकारणम्
ऐश्वर्य ही विपत्तियों का बीज है, और छुपे हुए अज्ञान का कारण भी।
जन्ममृत्युजरारोगशोकदुःखांकुरं परम्
यह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग, शोक और दुःख का सबसे बड़ा मूल है।
सम्पन्मत्तः समूढश्च सुरामत्तः सचेतनः 2.36.
सम्पत्ति के नशे में मनुष्य भ्रमित हो जाता है, लेकिन मदिरा के नशे में चेतना बनी रहती है।
सम्पन्मदे प्रमत्तश्च विषयान्धश्च विह्वलः
धन के घमंड में मनुष्य उन्मत्त, विषयों में अंधा और व्याकुल हो जाता है।
द्विविधो विषयान्धश्च राजसस्तामसः स्मृतः
विषयों में अंधे दो प्रकार के होते हैं — राजसी और तामसी।
शास्त्रे च द्विविधं मार्गं निर्दिष्टं मुनिपुङ्गव
शास्त्रों में, हे श्रेष्ठ मुनि, दो मार्ग बताए गए हैं।
चरन्ति जीविनश्चादौ प्रवृत्तौ दुःखवर्त्मनि
जीव सबसे पहले प्रवृत्ति के, यानी दुःख के मार्ग पर चलते हैं।
आपातमधुरे लोभात्क्लेशे च सुखमानिनः
लालच में पड़कर, जो आरंभ में मीठा लगता है और बाद में कष्ट देता है, उसे ही सुख मान लेते हैं।
अनेकजन्मपर्य्यन्तं कृत्वा च भ्रमणं मुदा
इस तरह, अनेक जन्मों तक आनंद से भटकते रहते हैं।
ततः कृष्णानुग्रहाच्च सत्सङ्गं लभते जनः
फिर कृष्ण की कृपा से मनुष्य को सज्जनों का संग मिलता है।
साधुः सत्त्वप्रदीपेन मुक्तिमार्गं प्रदर्शयेत्
सज्जन अपनी निर्मलता की ज्योति से मुक्ति का मार्ग दिखाते हैं।
अनेकजन्मयोगेन तपसाऽनशनेन च
अनेक जन्मों के संयोग, तप और उपवास से
इदं श्रुतं गुरोर्वक्त्रात्प्रसङ्गावसरेण च 2.36.
यह मैंने गुरु के मुख से, चर्चा के समय सुना था।
अधुना विधिना दत्तो विपत्तौ ज्ञानसागरः
अब विधि से, विपत्ति में ज्ञान का सागर प्राप्त हुआ है।
ज्ञानसिन्धो दीनबन्धो मह्यं दीनाय साम्प्रतम्
हे ज्ञानसागर, दीनों के मित्र, अब मुझ दुखी पर कृपा कीजिए।
इन्द्रस्य वचनं श्रुत्वा प्रहस्य ज्ञानिनां गुरुः
इन्द्र के वचन सुनकर ज्ञानी जनों के गुरु मुस्कराए।
दुर्वासा उवाच आपाततो दुःखबीजं परिणामसुखावहम्
दुर्वासा बोले — आरंभ में यह दुःख का कारण होता है, पर अंत में सुख देता है।
स्वगर्भयातनानाशपीडाखण्डनकारणम्
यह अपने गर्भ और जन्म की पीड़ा को दूर करने वाला कारण है।
कर्मवृक्षाङ्कुरच्छेदकारणं सर्वतारकम्
यह कर्म रूपी वृक्ष के अंकुर को काटने का कारण है और सबको पार लगाने वाला है।
दानेन तपसा वाऽपि व्रतेनानशनादिना
दान, तप या व्रत, उपवास आदि से,
काम्यानां कर्मणां चैव मूलं संछिद्य यत्नतः
इच्छा से किए गए कर्मों की जड़ को पूरी कोशिश से काटना चाहिए।
यत्कर्म सात्त्विकं कुर्य्यादसंकल्पितमेव च
जो भी कर्म करे, वह सात्त्विक और बिना स्वार्थ के होना चाहिए।
सांसारिकाणामेतत्तु निर्वाणं मोचकं विदुः 2.36.
यह संसार में फँसे लोगों के लिए मुक्ति और छुटकारा कहलाता है।
सेवां कुर्वन्ति ते नित्यं विधायोत्तमदेहकम्
वे सदा उत्तम शरीर पाकर सेवा करते हैं।
हरिसेवादिरूपां च मुक्तिमिच्छन्ति वैष्णवाः
वैष्णव लोग हरि की सेवा आदि रूप में ही मुक्ति की इच्छा रखते हैं।