सर्वं गङ्गासमं तोयं सर्वे व्याससमा द्विजाः
हर जल गंगा के समान है, और सभी द्विज व्यास के समान माने जाते हैं।
आतिदेशिकहत्याया वास्तवश्च चतुर्गुणः
आचार्य की हत्या का फल, किसी की वास्तविक हत्या से चार गुना अधिक होता है।
आतिदेशिकहत्याया भेदश्च कथितः सति
आचार्य की हत्या के भेद का वर्णन इस प्रकार किया गया है।
स्वस्त्री गम्या च सर्वेषामिति वेदे निरूपिता
वेदों में कहा गया है कि अपनी पत्नी ही सबके लिए योग्य है।
सामान्यं कथितं सर्वं विशेषं शृणु सुन्दरि
अब तक सब सामान्य बातें कही गईं; अब विशेष बातें सुनो, सुंदरि।
शूद्राणां विप्रपत्नी च विप्राणां शूद्रकामिनी
शूद्र के लिए ब्राह्मण की पत्नी, और ब्राह्मण के लिए शूद्र स्त्री।
शूद्रश्चेद्ब्राह्मणीं गच्छेद्ब्रह्महत्याशतं लभेत्
यदि कोई शूद्र ब्राह्मणी के पास जाता है, तो उसे सौ ब्रह्महत्या का पाप लगता है।
यदि शूद्रां व्रजेद्विप्रो वृषलीपतिरेव सः
यदि कोई ब्राह्मण शूद्र स्त्री के पास जाता है, तो वह केवल वृषली का पति कहलाता है।
विष्ठासमश्च तत्पिंडो मूत्रतुल्यं च तर्पणम् 2.30.
उसका दिया भोजन विष्ठा के समान और उसका तर्पण मूत्र के समान अपवित्र होता है।
कोटिजन्मार्जितं पुण्यं सन्ध्यार्चातपसाऽर्जितम्
कोटि जन्मों में संचित पुण्य, जो संध्या, पूजा और तप से मिला हो,
ब्राह्मणश्च सुरापीती विड्भोजी वृषलीपतिः
जो ब्राह्मण मदिरा पीता है, विष्ठा खाता है या वृषली का पति है—
गुरुपत्नीं राजपत्नीं सपत्नीमातरं प्रसूम्
गुरु की पत्नी, राजा की पत्नी, सौत की माँ या अपनी माँ,
सोदरभ्रातृजायां च मातुलानीं पितृप्रसूम्
सगे भाई की पत्नी, मामा की पत्नी या पिता की पत्नी,
शिष्यां च शिष्यपत्नीं च भगिनेयस्य कामिनीम्
शिष्या, शिष्य की पत्नी या बहन के बेटे की प्रिया—
एतास्वेकामनेकां वा यो व्रजेन्मानवोऽधमः
इनमें से किसी एक या अधिक के पास जो भी पुरुष जाता है, वह सबसे अधम कहलाता है।
अकर्म्मार्होऽपि सोऽस्पृश्यो लोके वेदेऽति निन्दितः
ऐसा व्यक्ति किसी भी कर्म का अधिकारी नहीं रहता, समाज में अस्पृश्य और वेदों में अत्यंत निंदित होता है।
करोत्यशुद्धां सन्ध्यां च सन्ध्यां वा न करोति यः
जो संध्या की पूजा अशुद्ध रूप से करता है या जो संध्या की पूजा करता ही नहीं है,
वैष्णवं च तथा शैवं शाक्तं सौरं च गाणपम्
वैष्णव, शैव, शाक्त, सौर्य और गणपति के उपासक,
प्रवाहमवधिं कृत्वा यावद्धस्तचतुष्टयम् 2.30.
जो प्रवाह को चार मुट्ठी तक सीमित करता है,
तत्र नारायणक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे हरेः पदे
वहाँ नारायण क्षेत्र में, कुरुक्षेत्र में, हरि के चरणों में,
पुष्करे भास्करक्षेत्रे प्रभासे रासमण्डले
पुष्कर में, भास्कर क्षेत्र में, प्रभास में और रासमंडल में,
सरस्वतीनदीतीरे पुण्ये वृन्दावने वने
सरस्वती नदी के तट पर, पवित्र वृंदावन के वन में,
एष्वन्यत्र च यो दानं प्रतिगृह्णाति कामतः
इन स्थानों में या कहीं और, जो कोई इच्छा से दान स्वीकार करता है,
शूद्रातिरिक्तयाजी यो ग्रामयाजी च कीर्त्तितः
जो शूद्र से बढ़कर यज्ञ करता है, या जो ग्राम में यज्ञ करता है, वह कहा गया है,
शूद्रपाकोपजीवी यः सूपकार इति स्मृतः
जो शूद्रों के लिए भोजन बनाकर जीविका चलाता है, उसे रसोइया कहा गया है,
उक्तं पूर्वप्रकरणे लक्षणं वृषलीपतेः
वृषलीपति का लक्षण पहले प्रकरण में बताया गया है,
कुंडान्यन्यानि ते यान्ति निबोध कथयामि ते
अन्य कुण्ड उन्हीं के पास जाते हैं; सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।
यम उवाच शुभकर्म्म स्वर्गबीजं नरकं च कुकर्म्मतः
यम बोले — शुभ कर्म स्वर्ग का बीज है और बुरा कर्म नरक में ले जाता है।
पुंश्चल्यन्नं च यो भुंक्ते वेश्यान्नं च पतिव्रते
जो कोई व्यभिचारिणी का भोजन खाता है, या पतिव्रता स्त्री वेश्या का भोजन खाती है,
शतवर्षं कालसूत्रे स्थित्वा शूद्रो भवेद्ध्रुवम्
ऐसा व्यक्ति सौ वर्ष तक कालसूत्र में रहकर निश्चित रूप से शूद्र बनता है।