कर्म्मणो बीजरूपश्च सन्ततं तत्फलप्रदः
कर्म बीज के समान होता है, और वह सदा अपने अनुसार फल देता है।
सोऽपि तद्धेतुरूपश्च कर्म्म तेन भवेत्सति
वह भी कारण बनता है, और इसी तरह कर्म से ही यह सृष्टि बनी रहती है।
आत्मनः प्रतिबिम्बं च देही जीवः स एव च
देही आत्मा का प्रतिबिंब है, और वही जीव कहलाता है।
पृथिवी वायुराकाशो जलं तेजस्तथैव च
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि—
कर्त्ता भोक्ता च देही च स्वात्मा भोजयिता सदा
देही सदा कर्ता, भोक्ता, अपना आप और सबको सुख देने वाला है।
सदसद्भेदबीजं च ज्ञानं नानाविधं भवेत्
ज्ञान अनेक प्रकार का होता है, और वही सत-असत का भेद करने का कारण बनता है।
इन्द्रियाणां वै प्रवरमीश्वराणां समूहकम्
इंद्रियों में सबसे श्रेष्ठ, देवताओं का समूह माना गया है।
अनिरूप्यमदृश्यं च ज्ञानभेदं मनः स्मृतम् 2.25.
जो न तो समझ में आता है, न दिखाई देता है, ज्ञान का भेद ही मन कहलाता है।
अङ्गिनामङ्ग रूपं च प्रेरकं सर्वकर्मणाम्
सभी अंगों में जो प्रधान है, और सब कर्मों को प्रेरित करता है—
सूर्य्यो वायुश्च पृथिवी वाण्याद्या देवताः स्मृताः
सूर्य, वायु, पृथ्वी, वाणी और अन्य सब देवता माने गए हैं।
परमात्मा परं ब्रह्म निर्गुणः प्रकृतेः परः
परमात्मा, परम ब्रह्म, निर्गुण और प्रकृति से परे है।
इत्येवं कथितं सर्वं मया पृष्टं यथागमम्
इस प्रकार, तुमने जो भी पूछा, वह सब मैंने शास्त्र के अनुसार बता दिया।
सावित्र्युवाच प्रश्नं यद्यत्करोमि त्वां तद्भवान्वक्तुमर्हति
सावित्री बोली— मैं आपसे जो भी प्रश्न करती हूँ, आप उसे बताने योग्य हैं।
कां कां योनिं याति जीवः कर्मणा केन वा यम
हे यम, जीव किस-किस योनि में जाता है, किस कर्म या कारण से जाता है?
केन वा कर्मणा मुक्तिः केन भक्तिर्भवेद्धरेः
किस कर्म से मुक्ति मिलती है, और किससे हरि की भक्ति होती है?
केन वा दीर्घजीवी च केनाल्पायुश्च कर्म्मणा
किस कर्म से कोई दीर्घायु होता है, और किस कर्म से अल्पायु?
अङ्गहीनश्च काणश्च बधिरः केन कर्म्मणा
किस कर्म से कोई अंगहीन, अंधा या बधिर होता है?
क्षिप्तोऽतिलुब्धकश्चैव केन वा नरघातकः 2.25.
किस कर्म से कोई पागल, अत्यंत लोभी या नरघाती बनता है?
केन वा ब्राह्मणत्वं च तपस्वित्वं च केन वा
किस कारण मनुष्य ब्राह्मण कहलाता है, और किस कारण तपस्वी कहलाता है?
गोलोकं केन वा ब्रह्मन्सर्वोत्कृष्टं निरामयम्
हे ब्राह्मण, किस वजह से गोलोक सबसे श्रेष्ठ और सब दुखों से रहित है?
को वा कं नरकं याति कियन्तं तेषु तिष्ठति
कौन किस नरक में जाता है, और वहाँ कितने समय तक रहता है?
यद्यदस्ति मया पृष्टं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
मैंने जो भी प्रश्न किए हैं, कृपया आप मुझे उनका उत्तर विस्तार से दें।
नारायण उवाच ।। सावित्रीवचनं श्रुत्वा जगाम विस्मयं यमः । प्रहस्य वक्तुमारेभे कर्मपाकं च जीविनाम्
नारायण बोले— सावित्री की बात सुनकर यमराज आश्चर्यचकित हो गए। मुस्कराकर वे जीवों के कर्मों के फल के बारे में बताने लगे।
यम उवाच ज्ञानं ते पूर्वविदुषां योगिनां ज्ञानिनां परम्
यमराज बोले— पूर्वजों के ज्ञानी, योगी और सच्चे विद्वानों का जो ज्ञान है—
सावित्रीवरदानेन त्वं सावित्रीकला सति
सावित्री के वरदान से, तुम सावित्री का ही अंश हो।
यथा श्रीः श्रीपतेः क्रोडे भवानी च भवोरसि
जैसे श्री लक्ष्मी श्रीपति के गोद में विराजती हैं, और भवानी शिव के वक्ष पर रहती हैं,
धर्मोरसि यथा मूर्त्तिः शतरूपा मनौ यथा
जैसे धर्म अपने वक्ष पर मूर्ति को रखते हैं, और शतरूपा मनु के साथ रहती हैं,
अदितिः कश्यपे चापि यथाऽहल्या च गौतमे
जैसे अदिति कश्यप के साथ हैं, और अहल्या गौतम के साथ हैं,
यथा रतिः कामदेवे यथा स्वाहा हुताशने
जैसे रति कामदेव के साथ हैं, और स्वाहा अग्निदेव के साथ हैं,
वरुणानी च वरुणे यज्ञे च दक्षिणा यथा
जैसे वरुणानी वरुण के साथ हैं, और दक्षिणा यज्ञ में रहती हैं,