सावित्र्युवाच कर्म निर्मूलयन्त्येव केन वा साधवो जनाः
सावित्री बोली— सज्जन लोग कर्म को जड़ से कैसे मिटाते हैं?
कर्मणां बीजरूपः कः को वा कर्म्मफलप्रदः
कर्म का बीज रूप क्या है, और कर्म का फल देने वाला कौन है?
को वा कर्मफलं भुङ्क्ते को वा निर्लिप्त एव च
कर्म का फल कौन भोगता है और कौन उससे अछूता रहता है?
किं विज्ञानं मनो बुद्धिः के वा प्राणाः शरीरिणाम्
ज्ञान, मन और बुद्धि क्या है, और शरीर में प्राण कौन-कौन से हैं?
भोक्ता भोजयिता को वा को भोगः का च निष्कृतिः
भोगने वाला कौन है, भोग कराने वाला कौन है, भोग क्या है और प्रायश्चित क्या है?
यम उवाच अवैदिकं तु यत्कर्म तदेवाशुभमेव च
यम बोले— जो कर्म वेद के अनुसार नहीं है, वह निश्चय ही अशुभ है।
अहैतुकी विष्णुसेवा सङ्कल्परहिता सताम्
सज्जनों द्वारा बिना इच्छा और स्वार्थ के की गई विष्णु की सेवा ही निष्काम सेवा है।
हरिभक्तो नरो यश्च स च मुक्तः श्रुतौ श्रुतम्
जो मनुष्य हरि का भक्त है, वही मुक्त होता है; यह वेदों में कहा गया है।
मुक्तिश्च द्विविधा साध्वि श्रुत्युक्ता सर्वसम्मता 2.25.
हे साध्वी, वेदों में और सबकी मान्यता में मुक्ति दो प्रकार की बताई गई है।
हरिभक्तिस्वरूपां च मुक्तिं वाञ्छन्ति वैष्णवाः
वैष्णव लोग हरि भक्ति रूपी मुक्ति की ही कामना करते हैं।
कर्म्मणो बीजरूपश्च सन्ततं तत्फलप्रदः
कर्म बीज के समान होता है, और वह सदा अपने अनुसार फल देता है।
सोऽपि तद्धेतुरूपश्च कर्म्म तेन भवेत्सति
वह भी कारण बनता है, और इसी तरह कर्म से ही यह सृष्टि बनी रहती है।
आत्मनः प्रतिबिम्बं च देही जीवः स एव च
देही आत्मा का प्रतिबिंब है, और वही जीव कहलाता है।
पृथिवी वायुराकाशो जलं तेजस्तथैव च
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि—
कर्त्ता भोक्ता च देही च स्वात्मा भोजयिता सदा
देही सदा कर्ता, भोक्ता, अपना आप और सबको सुख देने वाला है।
सदसद्भेदबीजं च ज्ञानं नानाविधं भवेत्
ज्ञान अनेक प्रकार का होता है, और वही सत-असत का भेद करने का कारण बनता है।
इन्द्रियाणां वै प्रवरमीश्वराणां समूहकम्
इंद्रियों में सबसे श्रेष्ठ, देवताओं का समूह माना गया है।
अनिरूप्यमदृश्यं च ज्ञानभेदं मनः स्मृतम् 2.25.
जो न तो समझ में आता है, न दिखाई देता है, ज्ञान का भेद ही मन कहलाता है।
अङ्गिनामङ्ग रूपं च प्रेरकं सर्वकर्मणाम्
सभी अंगों में जो प्रधान है, और सब कर्मों को प्रेरित करता है—
सूर्य्यो वायुश्च पृथिवी वाण्याद्या देवताः स्मृताः
सूर्य, वायु, पृथ्वी, वाणी और अन्य सब देवता माने गए हैं।
परमात्मा परं ब्रह्म निर्गुणः प्रकृतेः परः
परमात्मा, परम ब्रह्म, निर्गुण और प्रकृति से परे है।
इत्येवं कथितं सर्वं मया पृष्टं यथागमम्
इस प्रकार, तुमने जो भी पूछा, वह सब मैंने शास्त्र के अनुसार बता दिया।
सावित्र्युवाच प्रश्नं यद्यत्करोमि त्वां तद्भवान्वक्तुमर्हति
सावित्री बोली— मैं आपसे जो भी प्रश्न करती हूँ, आप उसे बताने योग्य हैं।
कां कां योनिं याति जीवः कर्मणा केन वा यम
हे यम, जीव किस-किस योनि में जाता है, किस कर्म या कारण से जाता है?
केन वा कर्मणा मुक्तिः केन भक्तिर्भवेद्धरेः
किस कर्म से मुक्ति मिलती है, और किससे हरि की भक्ति होती है?
केन वा दीर्घजीवी च केनाल्पायुश्च कर्म्मणा
किस कर्म से कोई दीर्घायु होता है, और किस कर्म से अल्पायु?
अङ्गहीनश्च काणश्च बधिरः केन कर्म्मणा
किस कर्म से कोई अंगहीन, अंधा या बधिर होता है?
क्षिप्तोऽतिलुब्धकश्चैव केन वा नरघातकः 2.25.
किस कर्म से कोई पागल, अत्यंत लोभी या नरघाती बनता है?
केन वा ब्राह्मणत्वं च तपस्वित्वं च केन वा
किस कारण मनुष्य ब्राह्मण कहलाता है, और किस कारण तपस्वी कहलाता है?
गोलोकं केन वा ब्रह्मन्सर्वोत्कृष्टं निरामयम्
हे ब्राह्मण, किस वजह से गोलोक सबसे श्रेष्ठ और सब दुखों से रहित है?