कर्मणा सुन्दरोऽरोगी महारोगी च कर्मणा
कर्म से ही कोई सुंदर और निरोगी होता है, और कर्म से ही कोई बड़े रोग से पीड़ित होता है।
कर्मणा नरकं यान्ति जीवाः स्वर्गं स्वकर्मणा 2.24.
कर्म से ही जीव नरक में जाते हैं, और अपने कर्मों से ही स्वर्ग भी पाते हैं।
कर्मणा चन्द्रलोकं च वह्निलोकं स्वकर्मणा
अपने कर्मों के अनुसार मनुष्य चन्द्रलोक और अग्निलोक को प्राप्त करता है।
तथा कुबेरलोकं च नरो याति स्वकर्मणा
इसी प्रकार मनुष्य अपने कर्मों से कुबेरलोक को भी पाता है।
याति नक्षत्रलोकं च सत्यलोकं स्वकर्मणा
अपने कर्मों से वह नक्षत्रलोक और सत्यलोक को भी प्राप्त करता है।
स्वकर्मणा च पातालं ब्रह्मलोकं स्वकर्मणा
अपने कर्मों से वह पाताल में जाता है और अपने ही कर्मों से ब्रह्मलोक को भी पाता है।
कर्मणा याति वैकुण्ठं गोलोकं च निरामयम्
अपने कर्मों से वह वैकुण्ठ और निर्मल गोलोक को भी प्राप्त करता है।
कर्मणा कोटिकल्पायुः क्षीणायुश्च स्वकर्मणा
अपने कर्मों से कोई करोड़ कल्पों तक आयु पाता है, और अपने ही कर्मों से उसकी आयु घट भी जाती है।
इत्येवं कथितं सर्वं मया तत्त्वं च सुन्दरि
हे सुन्दरी, मैंने तुम्हें सब कुछ और सत्य विस्तार से कह दिया है।
श्रीनारायण उवाच तुष्टाव परया भक्त्या तमुवाच मनस्विनी
श्री नारायण बोले— उसने गहरी भक्ति से उनकी स्तुति की और वह बुद्धिमती बोली।
सावित्र्युवाच कर्म निर्मूलयन्त्येव केन वा साधवो जनाः
सावित्री बोली— सज्जन लोग कर्म को जड़ से कैसे मिटाते हैं?
कर्मणां बीजरूपः कः को वा कर्म्मफलप्रदः
कर्म का बीज रूप क्या है, और कर्म का फल देने वाला कौन है?
को वा कर्मफलं भुङ्क्ते को वा निर्लिप्त एव च
कर्म का फल कौन भोगता है और कौन उससे अछूता रहता है?
किं विज्ञानं मनो बुद्धिः के वा प्राणाः शरीरिणाम्
ज्ञान, मन और बुद्धि क्या है, और शरीर में प्राण कौन-कौन से हैं?
भोक्ता भोजयिता को वा को भोगः का च निष्कृतिः
भोगने वाला कौन है, भोग कराने वाला कौन है, भोग क्या है और प्रायश्चित क्या है?
यम उवाच अवैदिकं तु यत्कर्म तदेवाशुभमेव च
यम बोले— जो कर्म वेद के अनुसार नहीं है, वह निश्चय ही अशुभ है।
अहैतुकी विष्णुसेवा सङ्कल्परहिता सताम्
सज्जनों द्वारा बिना इच्छा और स्वार्थ के की गई विष्णु की सेवा ही निष्काम सेवा है।
हरिभक्तो नरो यश्च स च मुक्तः श्रुतौ श्रुतम्
जो मनुष्य हरि का भक्त है, वही मुक्त होता है; यह वेदों में कहा गया है।
मुक्तिश्च द्विविधा साध्वि श्रुत्युक्ता सर्वसम्मता 2.25.
हे साध्वी, वेदों में और सबकी मान्यता में मुक्ति दो प्रकार की बताई गई है।
हरिभक्तिस्वरूपां च मुक्तिं वाञ्छन्ति वैष्णवाः
वैष्णव लोग हरि भक्ति रूपी मुक्ति की ही कामना करते हैं।
कर्म्मणो बीजरूपश्च सन्ततं तत्फलप्रदः
कर्म बीज के समान होता है, और वह सदा अपने अनुसार फल देता है।
सोऽपि तद्धेतुरूपश्च कर्म्म तेन भवेत्सति
वह भी कारण बनता है, और इसी तरह कर्म से ही यह सृष्टि बनी रहती है।
आत्मनः प्रतिबिम्बं च देही जीवः स एव च
देही आत्मा का प्रतिबिंब है, और वही जीव कहलाता है।
पृथिवी वायुराकाशो जलं तेजस्तथैव च
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि—
कर्त्ता भोक्ता च देही च स्वात्मा भोजयिता सदा
देही सदा कर्ता, भोक्ता, अपना आप और सबको सुख देने वाला है।
सदसद्भेदबीजं च ज्ञानं नानाविधं भवेत्
ज्ञान अनेक प्रकार का होता है, और वही सत-असत का भेद करने का कारण बनता है।
इन्द्रियाणां वै प्रवरमीश्वराणां समूहकम्
इंद्रियों में सबसे श्रेष्ठ, देवताओं का समूह माना गया है।
अनिरूप्यमदृश्यं च ज्ञानभेदं मनः स्मृतम् 2.25.
जो न तो समझ में आता है, न दिखाई देता है, ज्ञान का भेद ही मन कहलाता है।
अङ्गिनामङ्ग रूपं च प्रेरकं सर्वकर्मणाम्
सभी अंगों में जो प्रधान है, और सब कर्मों को प्रेरित करता है—
सूर्य्यो वायुश्च पृथिवी वाण्याद्या देवताः स्मृताः
सूर्य, वायु, पृथ्वी, वाणी और अन्य सब देवता माने गए हैं।