सुतात्परमतिस्नेहं कुर्वन्तीं रतिकर्तरि
वह अपने पुत्र पर बहुत स्नेह दिखाती है, लेकिन केवल भोग के समय।
पश्यन्तीं रिपुतुल्यं च वृद्धं वा मैथुनाक्षमम्
जो वृद्ध है और संयोग में असमर्थ है, उसे वह शत्रु के समान समझती है।
चर्चया भक्षयन्तीं तं कीनाश इव गोरजः
अपने व्यवहार से वह उसे वैसे ही नष्ट करती है, जैसे कीड़ा गोबर को खा जाता है।
शश्वत्कपटरूपां च सर्वदोषाश्रयां सदा
वह सदा कपटी रूप वाली है और हमेशा सभी दोषों का घर है।
तपोमार्गार्गलां शश्वन्मुक्तिद्वारकपाटिकाम्
वह तपस्या के मार्ग की रुकावट है और मुक्ति के द्वार की सदा ताला बनी रहती है।
हरेर्भक्तिव्यवहितां सर्वमाया करण्डिकाम्
वह हरि की भक्ति में बाधा डालती है और सब माया की टोकरी है।
इन्द्रजालस्वरूपां च मिथ्यावादिस्वरूपिणीम्
वह माया के समान है और झूठ बोलने वाली है।
नानाविण्मूत्रपूयानामाधारं मलसंयुतम् ।।।2.16.
वह तरह-तरह की विष्ठा, मूत्र और मवाद का पात्र है, जो सदा गंदगी से भरा रहता है।
मायारूपं मायिनां च विधिना निर्मितं पुरा
माया का रूप और मायावी लोग, ये सब सृष्टिकर्ता ने बहुत पहले रचे थे।
इत्युक्त्वा तुलसी तं च विरराम च नारद
ऐसा कहकर तुलसी और नारद दोनों चुप हो गए।
शंखचूड उवाच किंचित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय
शंखचूड़ ने कहा — कुछ सत्य, कुछ असत्य और कुछ मेरी ओर से भी सुनो।
निर्मितं द्विविधं धात्रा स्त्रीरूपं सर्वमोहनम्
सृष्टिकर्ता ने स्त्री का दो प्रकार का रूप बनाया, जो सबको मोहित कर देता है।
लक्ष्मी सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिकादिकम्
लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री, राधिकादि—
एतासामंशरूपं यत्स्त्रीरूपं वास्तवं स्मृतम्
इन सबका अंश ही स्त्री का वास्तविक रूप माना जाता है।
शतरूपा देवहूतिस्स्वधा स्वाहा च दक्षिणा
शतरूपा, देवहूति, स्वधा, स्वाहा और दक्षिणा—
कुबेरवायुपत्नी साऽप्यदितिश्च दितिस्तथा
कुबेर की पत्नी, वायु की पत्नी, और अदिति तथा दिति—
अहल्याऽरुन्धती मेना तारा मन्दोदरी परा
अहल्या, अरुंधती, मेना, तारा, मंदोदरी और परा—
पुष्टिस्तुष्टिः स्मृतिर्मेधा कालिका च वसुन्धरा 2.16.
पुष्टि, तुष्टि, स्मृति, मेधा, कालिका और वसुंधरा—
स्वस्तिः श्रद्धा च कान्तिश्च तुष्टिः शान्तिस्तथा परा
स्वस्ति, श्रद्धा, कांती, तुष्टि, शांति और परा—
सम्पत्तिवृत्तिकीर्त्यश्च क्रियाशोभाप्रभांशकम्
सम्पत्ति, आचरण, कीर्ति, क्रिया, शोभा और प्रभा—
कृत्यास्वरूपं तद्यत्तु स्वर्वेश्यादिकमेव च
जो कृत्य का स्वरूप है, और जो देवियों में प्रधान है—
सत्त्वप्रधानं यद्रूपं तच्च शुद्धं स्वभावतः
जो रूप सत्त्वगुण प्रधान है, वह स्वभाव से ही शुद्ध होता है।
तद्वास्तवं च विज्ञेयं प्रवदन्ति मनीषिणः
उसे ही वास्तविक रूप जानो; ज्ञानी लोग ऐसा ही कहते हैं।
स्थानाभावात्क्षणाभावान्मध्यवृत्तेरभावतः
स्थान के अभाव, क्षण के अभाव और बीच की स्थिति के न होने के कारण—
बहुगोष्ठा वृतेनैव रिपुराजभयेन च
अनेक चर्चाओं और शत्रु राजाओं के भय के कारण—
इदं मध्यमरूपं च प्रवदन्ति मनीषिणः
ज्ञानी लोग इसे ही मध्य रूप कहते हैं।
न पृच्छति कुले जातः पण्डितश्च परस्त्रियम्
जो व्यक्ति अच्छे कुल में जन्मा और बुद्धिमान होता है, वह कभी पराई स्त्री से प्रश्न नहीं करता।
आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना 2.16.
अब ब्रह्मा की आज्ञा से मैं तुम्हारे पास आया हूँ।
अहमेव शङ्खचूडो देवविद्रावकारकः
मैं स्वयं शंखचूड़ हूँ, जो देवताओं को भगाने वाला है।
अहमष्टसु गोपेषु गोगोपीपार्षदेषु च
मैं आठों गोपों में और गायों, गोपियों तथा उनके सेवकों में भी उपस्थित हूँ।