लम्पटोऽसत्कुले जातो धर्मशास्त्रार्थवर्जितः
वह कामी है, नीच कुल में जन्मा है और धर्मशास्त्रों का अर्थ नहीं जानता।
आपात मधुरामन्ते चान्तकां पुरुषस्य ताम्
वह शुरू में तो मीठी लगती है, लेकिन अंत में पुरुष का सर्वनाश कर देती है।
हृदये क्षुरधाराभां शश्वन्मधुरभाषिणीम्
मन में वह उस्तरे की धार जैसी है, पर हमेशा मीठा बोलती है।
कार्य्यार्थे स्वामिवशगामन्यथैवावशां सदा
अपने काम के लिए वह स्वामी के अधीन रहती है, वरना हमेशा अपनी ही चलाती है।
श्रुतौ पुराणे यासां च चरित्रमनिरूपितम्
पुराणों में भी जिनका आचरण निश्चित नहीं बताया गया है।
तासां को वा रिपुर्मित्रं प्रार्थयन्तीं नवं नवम्
जो बार-बार नया चाहती हैं, उनके लिए कौन शत्रु है और कौन मित्र?
बाह्ये स्वात्मसतीत्वं च ज्ञापयन्तीं प्रयत्नतः
बाहर से वह बड़ी लगन से अपने प्रति निष्ठावान होने का दिखावा करती है।
बाह्ये छलाच्छादयन्तीं स्वान्तर्मैथुनलालसाम् 2.16.
बाहर से छल से अपने को ढकती है, लेकिन भीतर से वह सदा मिलन की लालसा रखती है।
मानिनीं मैथुनाभावे कोपिनीं कलहांकुराम्
वह अभिमानी है, संयोग न मिलने पर क्रोधित होती है और झगड़े की जड़ बनती है।
सुमृष्टान्नं शीततोयमाकांक्षन्तीं च मानसे
मन ही मन वह अच्छा पका भोजन और ठंडा पानी चाहती है।
सुतात्परमतिस्नेहं कुर्वन्तीं रतिकर्तरि
वह अपने पुत्र पर बहुत स्नेह दिखाती है, लेकिन केवल भोग के समय।
पश्यन्तीं रिपुतुल्यं च वृद्धं वा मैथुनाक्षमम्
जो वृद्ध है और संयोग में असमर्थ है, उसे वह शत्रु के समान समझती है।
चर्चया भक्षयन्तीं तं कीनाश इव गोरजः
अपने व्यवहार से वह उसे वैसे ही नष्ट करती है, जैसे कीड़ा गोबर को खा जाता है।
शश्वत्कपटरूपां च सर्वदोषाश्रयां सदा
वह सदा कपटी रूप वाली है और हमेशा सभी दोषों का घर है।
तपोमार्गार्गलां शश्वन्मुक्तिद्वारकपाटिकाम्
वह तपस्या के मार्ग की रुकावट है और मुक्ति के द्वार की सदा ताला बनी रहती है।
हरेर्भक्तिव्यवहितां सर्वमाया करण्डिकाम्
वह हरि की भक्ति में बाधा डालती है और सब माया की टोकरी है।
इन्द्रजालस्वरूपां च मिथ्यावादिस्वरूपिणीम्
वह माया के समान है और झूठ बोलने वाली है।
नानाविण्मूत्रपूयानामाधारं मलसंयुतम् ।।।2.16.
वह तरह-तरह की विष्ठा, मूत्र और मवाद का पात्र है, जो सदा गंदगी से भरा रहता है।
मायारूपं मायिनां च विधिना निर्मितं पुरा
माया का रूप और मायावी लोग, ये सब सृष्टिकर्ता ने बहुत पहले रचे थे।
इत्युक्त्वा तुलसी तं च विरराम च नारद
ऐसा कहकर तुलसी और नारद दोनों चुप हो गए।
शंखचूड उवाच किंचित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय
शंखचूड़ ने कहा — कुछ सत्य, कुछ असत्य और कुछ मेरी ओर से भी सुनो।
निर्मितं द्विविधं धात्रा स्त्रीरूपं सर्वमोहनम्
सृष्टिकर्ता ने स्त्री का दो प्रकार का रूप बनाया, जो सबको मोहित कर देता है।
लक्ष्मी सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिकादिकम्
लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री, राधिकादि—
एतासामंशरूपं यत्स्त्रीरूपं वास्तवं स्मृतम्
इन सबका अंश ही स्त्री का वास्तविक रूप माना जाता है।
शतरूपा देवहूतिस्स्वधा स्वाहा च दक्षिणा
शतरूपा, देवहूति, स्वधा, स्वाहा और दक्षिणा—
कुबेरवायुपत्नी साऽप्यदितिश्च दितिस्तथा
कुबेर की पत्नी, वायु की पत्नी, और अदिति तथा दिति—
अहल्याऽरुन्धती मेना तारा मन्दोदरी परा
अहल्या, अरुंधती, मेना, तारा, मंदोदरी और परा—
पुष्टिस्तुष्टिः स्मृतिर्मेधा कालिका च वसुन्धरा 2.16.
पुष्टि, तुष्टि, स्मृति, मेधा, कालिका और वसुंधरा—
स्वस्तिः श्रद्धा च कान्तिश्च तुष्टिः शान्तिस्तथा परा
स्वस्ति, श्रद्धा, कांती, तुष्टि, शांति और परा—
सम्पत्तिवृत्तिकीर्त्यश्च क्रियाशोभाप्रभांशकम्
सम्पत्ति, आचरण, कीर्ति, क्रिया, शोभा और प्रभा—